懐疑論者アグリッパ

アグリッパ（ギリシャ語: Ἀγρίππας）は、おそらく西暦1世紀末頃に生きたピュロン主義の哲学者であった。 ^{[ 1 ]}彼は「アグリッパの五つの比喩（または様式、ギリシャ語: τρόποι ）」 の著者とみなされており、これは判断を保留する必要性（エポケー）を確立するものとされている。アグリッパの議論は、アグリッパの三段論法の基礎を形成している。

セクストゥス・エンピリコスは『ピュロン主義概論』の中でこれらの「様式」​​または「比喩」について述べ、それらを「より新しい懐疑論者」に帰属させている。ディオゲネス・ラエルティオスはそれらをアグリッパに帰属させている。^{[ 2 ]}

アグリッパの5つの様式（アグリッパの5つの比喩とも呼ばれる）は以下のとおりです。

1. 異論― 哲学者や一般の人々の間で意見の相違によって示される不確実性。
2. 無限に続く進歩– すべての証明は証明を必要とする事柄そのものに基づいており、それが無限に続く、つまり後退論法である。
3. 関係性― すべての物事は、それらの関係性が変化するにつれて、あるいは、私たちがそれらを異なる視点から見るにつれて変化する。
4. 前提– 主張されている真実は、根拠のない前提に基づいている。
5. 循環性― 主張されている真理は、証明の循環性を含んでいる。

論争から生じる様式によれば、提案された事柄について決定不可能な意見の相違が、日常生活においても哲学者の間でも生じていることがわかる。このため、私たちは何も選択することも排除することもできず、判断を保留せざるを得ない。無限後退から生じる様式では、提案された事柄に対する確信の源として提示されたもの自体が別のそのような源を必要とし、それがまた別の源を必要とし、このように無限に続くため、何かを確立し始める出発点がなく、判断を保留せざるを得ないと言う。相対性から生じる様式では、上で述べたように、既存の対象は、判断する主体とそれと共に観察される事物に対して相対的にそのようなものであるように見えるが、その本質がどのようなものであるかについては判断を保留する。ドグマティストが無限に後退させられ、確立していないが、譲歩によって単純に証明なしに仮定すると主張するものから始めるとき、仮説から生じる様式がある。相互モードは、調査対象を裏付けるはずのものが、調査対象によって説得力を持つようにする必要があるときに発生します。そして、どちらか一方だけでは他方を確立できないため、両方についての判断を保留します。^{[ 3 ]}

最初の 2 つの比喩は、アエネシデモスの初期の 10 の様式を要約したものです。^{[ 2 ]}追加の 3 つの比喩は、感覚と意見の誤謬性から派生した反論に基づいて、より抽象的で形而上学的な根拠を構築することで、ピュロン主義体系の進歩を示しています。

ヴィクトル・ブロシャールによれば、「この5つの比喩は、これまで提示された哲学的懐疑主義の最も過激かつ最も正確な定式化と見なすことができる。ある意味では、今日でもなお抗しがたい魅力を持っている。」^{[ 4 ]}

• アエネシデムス
• セクストゥス・エンピリクス
• 正当化の理論
• ミュンヒハウゼンのトリレンマ

• セクストゥス・エンピリクス、『ピュロン主義概論』
• ディオゲネス・ラエルティオス、『哲学者列伝』
• ヴィクトル・ブロシャール著、『ギリシアの懐疑論者たち』、フランス語原著：1887年。
• L.E. グッドマン、「懐疑主義」、形而上学レビュー36:819–848、1983年。
• ジョナサン・バーンズ著『懐疑主義の苦労』ケンブリッジ大学出版局、1990年。