アロイの不思議な物語

『アロイの不思議な物語』は、後にイギリス首相となるベンジャミン・ディズレーリが書いた6番目の小説である。1833年に初版が出版され、1834年に「新版」が出版され、1846年には『アロイ：ロマンス』と題された大幅に改訂された版が出版され、1871年にはそれを基にした別の版が出版された。 ^{[1]これは、}デイヴィッド・アロイの生涯をフィクション化した物語である。その重要性は、ディズレーリの「理想的な野望」を描写していることと、ユダヤ人を主題とした唯一の小説であることにある。セシル・ロスは、おそらく最も初期のユダヤ人歴史小説と評し^[2]、アダム・カーシュは「重要な原始シオニストのテキスト」と^{評した[3] 。} フィリップ・リーフは、アロイの回答^[4]を「おそらく西洋文学で与えられた最も初期のシオニストの演説の1つ」と^{評した[5] 。}

12世紀の中東を舞台とするこの小説は、アルロイが18歳の誕生日に捕囚の王子として即位するところから始まる。その後まもなく、アルロイは、アルロイの妹ミリアムを襲ったハマダンの知事を殺害した後、逃亡を余儀なくされる。砂漠のオアシスで、アルロイは神秘家ジャバスターと出会い、ユダヤ人をかつての偉大さに戻す運命にあるが、まずソロモンの王笏を見つけなければならないと告げられる。ジャバスターはアルロイに兄のエメラルドの指輪を与え、いつでも兄に助けを求められるようさせる。その後、アルロイは廃都市で誘拐されるが、リーダーのシェリラの母親がユダヤ人女性だったため、アルロイがユダヤ人であると捕らえられた者たちが気付くと、脱出することができた。その後、アルロイは砂漠で熱中症で倒れ、メッカから戻るキャラバンに発見される。彼らは彼がユダヤ人だと分かると彼を刺して死んだと見なしますが、クルド人が彼を救出します。

小説は、その後、エメラルドの指輪を盗んだと訴える商人から、カリフの医師であるホナイン卿に救出される場面に移ります。ホナイン卿は、実はジャバスターの兄弟でした。ホナイン卿は、アルロイを（耳が聞こえず口がきけない宦官の奴隷に変装して）連れて行き、ユダヤ人女性との間に生まれたカリフの娘であるシレーネ王女を観察させます。シレーネ王女は、カラスメ王と結婚する予定でしたが、彼女は王女を嫌っていました。手に入らない王女への愛に苦しんだアルロイは、エルサレムに向かい、古代の墓をいくつか訪れ、ソロモンの王笏を取り戻します。

その後、アルロイは、ジャバスター、シェリラ、女預言者エステルを主要な支持者とし、軍事的成功を収める。アルロイはバグダッドに進軍し、ホナイン率いる同市の代表団と会う。ホナインは、アルロイが慈悲深いなら降伏すると申し出る。アルロイはエステルの忠告を無視して受け入れ、バグダッドに到着すると、ホナインがかくまっているシレーネと会う。アルロイとシレーネは豪華な結婚式を挙げるが、将軍のアビダンとエステルはこれに憤慨し、アビダンとエステルは、アルロイがイスラム教徒と結婚し、十分な寺院を建てず、エルサレムに進軍もしていないとして、ジャバスターにクーデターを起こすよう説得する。クーデターの試みは失敗し、エステルは殺されるが、アビダンは逃亡する。ジャバスターは投獄され、その後まもなく自殺したとみられる。

その後すぐに、アロイはアビダンがペルシャのスルタンと手を結び、その領土を奪還しようとしていることを知る。軍を率いて出発する前夜、ソロモンの王笏が消えるなど、いくつかの不吉な前兆が現れる。アロイの軍はネブアードに陣取り、シェリラ軍の援助が差し迫っていることを予想しながら、翌日には戦闘をしなければならないと悟る。その夜、アロイは待ち伏せで命を救ってくれた瀕死の兵士から、ホナインとシレーネがジャバスターを殺したという話を聞く。

絶望的に数で劣勢だったアロイの軍隊は勇敢に戦ったが、シェリラの軍隊が到着すると、彼らは同盟を変えていたことが判明した。アロイはシェリラとともに逃亡したが、数日後、夜間の奇襲で捕らえられた。

バグダッドの囚人であるアルロイは、ホナインが和解案をまとめたことを知る。それは、ミリアムは安全で、アルロイが悪魔の手先であり、魔術を使ってシリーネを誘惑したと告白すれば、自分もシリーネとともに追放されるというものだった。アルロイは拒否したため、ホナインはミリアムに説得を依頼する。ミリアムは説得に失敗し、その後すぐに悲嘆のうちに亡くなる。その後、アルロイは見せしめ裁判にかけられるが、アルロイの狼狽にもシリーネを含む複数の目撃者が証言しているにもかかわらず、悪魔と共謀していることを認めようとしない。小説は、アルロイがカラスメ王に斬首されるが、その顔には嘲笑の笑みが浮かんでいるところで終わる。

『アロイ』は著者にとってかなりの利益をもたらし、著者は出版社から300ポンドの前払いを受け取って父親の地主への借金を返済することができた。^[6]

それにもかかわらず、この小説に対する批評は主に非難の的となっている。ディズレーリ自身は、第 1 章は逆から読んでも意味が通じると述べており、伝記作家のロバート・ブレイクは「現代の批評家のほとんどは、アロイの作品は嘆かわしい散文詩で書かれており、彼のロマンス小説の中で最も読みにくい作品であるとして、アロイに何の功績も与えないだろう」と書いている。^[7]

チャールズ・C・ニッカーソンは、小説としては興味深い失敗作であるとして、アロイは「最も恐ろしい暴言」と「魅力的な不合理さ」に満ちており、「断固としたユーモアのない贅沢さ」があると述べています。^[8]

しかし、イーライ・ケイヴォンはこの小説を賞賛し、ディズレーリは「伝説を再発見し、人々の想像力を刺激する男の感動的でロマンチックな原始シオニストの物語として新たな命を吹き込んだ」と述べている。^[9]

政治学の研究者にとって、アロイは、著者の「理想的な野心」を描いているという点と、ユダヤ人として生まれ、その後英国国教会に洗礼を受けたディズレーリが「独特のヘブライ語の主題」を扱った唯一の小説であるという点の両方で重要である。^{[10] [11]} この野心の「あいまいな」意味を考察し、ディズレーリのように献身的な姉妹に恵まれたユダヤ人の英雄」というこの野心について、フィリップ・ゲダラは、1927年のブレーデンハム版の序文で、「[ディズレーリ]が、空想であっても、ユダヤ人としてのキャリアという概念をもったことがあるとは信じ難い...そして、おそらく賢明なことに、理想的な野心を現実から厳密に切り離していた」と推測している。^[12]

• [ディズレーリ、ベンジャミン] 『アロイの不思議な物語』第 1 巻、パート I:I - パート VII:IV。ロンドン、サンダース & オトリー、1833 年、インターネット アーカイブ
• [ディズレーリ、ベンジャミン] 『アロイの不思議な物語』第 2 巻、第 VII:V - 第 X:X 部。ロンドン、サンダース & オトリー、1833 年、インターネット アーカイブ
• [ディズレーリ、ベンジャミン] 『アロイの不思議な物語』第 3 巻、第 10 部:XI - XXII。続いて『イスカンダルの台頭』。ロンドン、サンダース & オトリー、1833 年、インターネット アーカイブ
• ディズレーリ、B. アロイ：ロマンス。ライプツィヒ、タウヒニッツ、1846年、インターネット アーカイブ