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 2003年英語版の表紙 | |
| 著者 | ホセ・マリア・デ・エサ・デ・ケイロス |
|---|---|
| 原題 | 聖遺物 |
| 翻訳者 | マーガレット・ジュル・コスタ |
| カバーアーティスト | デビッド・バード/カルロス・ボテリョ |
| 言語 | ポルトガル語 |
| シリーズ | デダラス ヨーロピアン クラシックス |
| ジャンル | 写実主義スタイル |
| 出版社 | デダラス |
発行日 | 1887 |
| 出版地 | ポルトガル |
英語で出版 | 1994 |
| 番号 | 0946626944 |
『遺物』 (ポルトガル語: A Relíquia ) は、ポルトガルの作家ホセ・マリア・デ・エサ・デ・ケイロス(1845-1900)によって書かれ、1887 年に出版された小説です。最新の英語訳は、マーガレット・ジュル・コスタによって1994 年に初めて出版されました。翻訳者による序文付き。
背景
エサ・デ・ケイロスは1880年に『聖遺物』の執筆を始めた。皮肉で皮肉なユーモアを交えた冒涜的な文章を多く含むこの本は、1887年にリオデジャネイロのガゼタ・デ・ノティシアス紙に連載され、その後すぐに書籍化された。[2]小説の序文には「真実の強固な裸の上に、幻想の透き通った外套を」とある。これは1903年にリスボンに建てられた作者の像に刻まれた言葉である。像には作者が「真実」を抱きしめる姿が描かれている。「真実」は透き通った布で部分的に覆われた裸の女性である。[3]
小説
聖遺物は、7歳の孤児である主人公テオドリコ・ラポソの一人称で語られる。彼は叔母のドナ・パトロシニア・ダス・ネヴェスに預けられる。ドナ・パトロシニア・ダス・ネヴェスは非常に裕福だが、異常なほど信心深い。彼女はテオドリコが彼女の敬虔で保守的な基準に沿って生きることを期待する。テオドリコは、最終的に彼女が教会に残す予定の財産を相続することを期待して、叔母の好意を維持するのが良い考えだと気づく。彼は成長するにつれて二重生活を巧みにこなすようになり、叔母の前では異常なほど信心深いように見せながら、彼女の目が届かないところでは酒を飲んだりリスボンの売春婦と会ったりする放蕩な生活を送るようになる。[4]
友人からパリの放蕩ぶりについて聞いた彼は、そこへ旅行したいという強い衝動にかられるが、叔母はそれを許さない。代わりに、聖地へ彼を送ることに同意する。叔母が彼に求めているのは、聖遺物を持ち帰るということだけであり、彼はそれを達成すれば彼女の後継者になれると信じている。旅の早い段階で、彼はドイツ人の旅仲間、衒学的でけちなドイツ人学者トプシウス博士を見つけ、アレクサンドリアではイギリス人の売春婦と関係を持ち、彼女は彼に記念品として寝巻きを渡す。
小説の中盤に突然、説明のない長いセクションが現れるが、これは明らかに夢の形で、テオドリコはイエスの逮捕、裁判、処刑の時代にタイムスリップし、トプシウスと共に歴史の証人となる。このセクションは、一部の評論家から、現実的というよりは空想的である、[5]非常に平坦で本の残りの部分とは異なるトーンである、[6]物語の残りの部分とあまり調和していない、または貢献していない[4]、そして、テオドリコが小説の残りの部分で示している言語ではなく、著者の言語で書かれている[2]と批判されている。
本当に納得のいく聖遺物を見つけられなかったため、テオドリコは偽造することにした。彼はイエスが被っていた冠として叔母に贈ろうと、イバラの冠を作った。不幸な取り違えの結果、叔母は全く歓迎されないものを受け取ってしまい、一文無しの彼を家から追い出すことになる。この取り違えは小説の中では決して満足のいくようには説明されておらず、単なる事故、故意の行為、あるいはテオドリコの偽善に対する神の罰の結果である可能性がある。[5]彼は最終的に偽善を捨てて完全な正直さを選び、結果として快適な生活を送ることになるが、小説は、彼が叔母に取り違えを説明する説得力のある嘘を素早く思いついていたら、物事はさらに良い結果になっていただろうという結論で終わる。翻訳者は、この小説の序文で、この結論は、テオドリコがイエスの復活はキリスト教の基礎を作った嘘だったと気づくという、以前の夢の場面と関連があると主張している。この本が道徳的な焦点を一切否定し、「キリスト教を善意の嘘に基づく神話として書き換えた」ことは、初版時にポルトガルで必然的に批判を招いた。[2]
叔母に追い出された後、テオドリコは、家に持ち帰った他の偽の聖遺物を売って数か月間しのいだ。その中には、ノアの箱舟の木片で作った葉巻ホルダー、イエスの飼い葉桶のわら、聖ヨセフが削った木片、聖母が泉に行くときに使っていた水差しの破片、聖家族がエジプトに逃げたロバの靴、ノアの箱舟の錆びた釘などがあった。[5]テオドリコは、司祭を仲介として、最終的に、真正な蹄鉄14個と釘75本を売った。
現代批評
テオドリコは面白い人物で、小説の大部分で叔母の信心深さを凌駕しようとし、多額の遺産を相続しようとします。叔母は完全には信じ難いほどではないカリカチュアで、いくつかの素晴らしい喜劇的な瞬間を生み出しますが、[4]結局のところ、小説全体としては著者の最高傑作とは言えません。それでも、『聖遺物』は「ケイロス時代のカトリック教会の偽善に対する挑発的で批判的な記述」と評されています。この小説は「イエスの優しさと教会の神の冷酷さを対比させた宗教的な熱意」を描いています。[3]別の評論家は、この小説がエサの他の小説と同様に「当時のポルトガル社会に蔓延していた後進性と偽善に対する鋭い風刺と批判」を共有していると指摘しています。[5]
参考文献
- ^ 「エカ・デ・ケイロスの『The Relic』のラテン語の語源」。ギリシャ語とラテン語の語源 English Word Shoots 2009年8月8日。 2018年5月8日閲覧。
- ^ abc ジュル・コスタ、マーガレット（1994年）。『The Relic』序文（デダラス第1版）。ソートリー、ケンブリッジ：デダラス。ISBN 0946626944。
- ^ ab "本: エサ・デ・ケイロス著「The Relic」の新版が出版 – Tagus Press、UMD".ポルトガル語アメリカ雑誌。 2012 年 7 月 10 日。2018 年5 月 8 日に取得。
- ^ abc 「ホセ・マリア・エサ・デ・ケイロスの遺物」.完全なレビュー。2018 年5 月 8 日に取得。
- ^ abcd 「本：エサ・デ・ケイロス、『遺物』」。無謀なアドバイス。 2018年5月8日閲覧。
- ^ DieFledermaus (1990)。エカ・デ・ケイロス作の遺物。ISBN 978-0-946626-94-6. 2018年5月8日閲覧。
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