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「ボーンホルム島」（ロシア語: Остров Борнгольм 、ローマ字表記: Ostrov Borngolm ）は、ロシアの作家ニコライ・カラムジンによる短編小説で、1794年にカラムジンの暦『アグラヤ』の創刊号に初めて掲載された。[ 1 ]これはロシア文学における最初のゴシック小説と考えられている。物語は、イギリスから帰国した教養あるロシア貴族の視点から一人称で語られ、カラムジンの半自伝的作品『ロシア旅行者の手紙』の語り手と同じ人物であることが示唆されている。好奇心旺盛な語り手はデンマークのボーンホルム島を探検し、「恐ろしい秘密」を持つ不幸な恋人たちの謎を解き明かす。その秘密は明言されていないが、近親相姦であることが示唆されている。
物語は、イギリスから帰国する教養あるロシア貴族の視点から一人称で語られる（カラームジンの半自伝的小説『ロシア旅行者の手紙』の語り手と同じ人物であることが示唆されている）。[ 2 ]彼の船がグレイブゼンドに寄港した後、彼は死人のような顔をした若い男に出会う。その男はデンマーク語で、法律で「非難される」過去の恋と、家を出ざるを得なかった「親の呪い」についての歌を歌う。歌い手はボーンホルム島についても言及する。語り手の船は出航し、やがてボーンホルム島に到着する。語り手の好奇心は刺激され、船長の危険の警告にもかかわらず、彼は上陸して島を探検することに決める。地元の少年が彼を案内している間、彼は古い城に気づき、案内人が怖がっているにもかかわらず、それに近づくことにする。語り手は城から声が聞こえたので、中に入れてほしいと頼む。黒衣の背の高い男が現れ、彼を城の中へ案内し、老人のところへ連れて行く。老人は語り手に親切で、二人は世界の現状や島の歴史、そして「北の民」について語り合う。語り手は城で一夜を過ごし、不吉な夢を見る。翌日、彼は洞窟に閉じ込められた若い女性に出会う。語り手はなぜ彼女がそこに閉じ込められているのか尋ねる。閉じ込められた女性は後悔の念を表すが、自分が何をしたのかは語り手に話さない。彼女は彼に立ち去るように頼む。この光景に動揺した語り手は外で眠ってしまう。目を覚ますと、老人と召使いが何が起こったのかを知ったことに気づく。老人は洞窟に閉じ込められた若い女性の悲劇的な物語を語り始めるが、この話は読者には語られない。語り手は、グレイブゼンド出身の歌う見知らぬ男の「恐ろしい秘密」を知ってしまったことだけを明かす。悲しみに暮れる語り手はボーンホルム島を去る。
物語の中心的葛藤は、人間の法律と自然の法の対立という形で表現されている。恋人たちは、法律で禁じられた自然な愛のために不幸に見舞われる。歌うデンマーク人と囚われの女の間の禁断の愛は、明示的に述べられてはいないものの、近親相姦であることが示唆されている。[ 3 ]（20世紀まで知られていなかった別の版では、二人は兄妹であると明記されている。）[ 4 ]デレク・オフォードによれば、物語の「暗い秘密」は、道徳を凌駕する悪徳と、理性と感情の間の「解決不可能な葛藤」に対する当時の不安を反映している。[ 3 ]オフォードはまた、この物語を、主に古典主義と感傷主義の支持者の間で繰り広げられた当時のロシア文学論争の文脈に位置づけている。カラムジンは後者の運動に属していた。しかし、オフォードは、「ボーンホルム島」の語り手は、『ロシア旅行者の手紙』やカラムジンの以前の感傷的な短編小説「かわいそうなリザ」と同じ感性を持っている一方で、「より広範で、より厄介な精神的動揺」を示していると指摘している。彼はこれを、カラムジンの私生活の出来事や、啓蒙主義と人文主義的価値観の消滅への懸念を引き起こしたフランス革命の最近の暴力的な展開と結びつけている。[ 5 ]
「ボーンホルム島」は、ロシア文学における最初のゴシック物語と考えられています。[ 6 ]この作品のゴシック要素には、断崖、荒れ狂う海、不吉な城のある謎めいた異国情緒あふれる舞台設定、そして島に隠された「恐ろしい秘密」が含まれます。[ 2 ]しかし、この作品はいくつかの点でゴシックの慣習を破っています。[ 7 ]ゴシック小説は通常、筋書き主導ですが、カラムジンは筋書きの出来事よりも語り手の主観的な経験を優先しています。[ 8 ]この点において、この物語はカラムジンの他の初期作品と似ています。[ 9 ]従来のゴシック様式からの逸脱のもう1つの例は、語り手と老人の間の和やかな会話であり、これは物語のサスペンスを破っています。[ 7 ]この箇所で、老人は語り手に世界の現状について話すように頼みます。啓蒙主義に特徴的なシンボルを用いて、語り手は科学が広がり続けている一方で、流血は依然として続いていると述べている。オフォードとヴァディム・ヴァツロはこの一節を、フランス革命によって引き起こされたカラムジンの価値観の内的葛藤の表現と見なしている。老人は語り手がロシア人であることを知り、ボーンホルム島と近隣のリューゲン島におけるスラブ人の歴史的存在について語り始める。ヴァツロの見解では、カラムジンは老人の人物像を用いて、当時の美徳に関する誤った考えを表現している。中世の過去を想起させることで、老人が監禁された女性に課す厳しい罰によって象徴される「中世の野蛮さ」とのつながりを強調している。オフォードはこの一節がロシアを高め、ボーンホルム島に象徴される「ゴシックホラー」や当時の社会変動から区別する役割を果たしていると主張している。ロシア人は、地元住民と同じく北方の民族ではあるが、「精神的な遺産のおかげで、その土地に誇りを持っている」。一方、ソボルは、この一節はロシア人と地元住民の間に区別よりもむしろ繋がりがあることを示唆しており、予期せぬ親族関係の暴露によって不思議な効果を生み出していると考えている。彼女は、「島の過去とそこに秘められた秘密を知ることで、旅人は自分の文化の歴史的過去について何かを発見する」と説明している。[ 10 ]彼女はさらに、デンマークの島とロシアの歴史的な親族関係の喚起は、「ロシアの不確かな起源に対する現代の不安」、特にロシア最初の支配王朝のスカンジナビア起源を反映している可能性があると付け加えている。[ 11 ]
「ボーンホルム島」は英語に2回翻訳されている。1つはハロルド・B・シーガルによる『18世紀ロシア文学』（第2巻、ニューヨーク、1967年）への翻訳、もう1つはヘンリー・M・ネーベル・ジュニアによる『N・M・カラムジン選集』（イリノイ州エバンストン、1969年）への翻訳である。[ 12 ]