ベアラの魔女

ベアラの魔女（アイルランド語：Cailleach Bhéarra 、ベアラの白い尼僧、Cailleach、ディングルの老女とも呼ばれる）は、アイルランド神話の女神である。Cailleach 、つまり神聖な魔女、老婆、創造神であり、文字通り「頭巾をかぶった者」（caille は「頭巾」と訳される）である。彼女はアイルランドのコーク州ベアラ半島と関連付けられており、冬をもたらすと考えられていた。彼女は中世アイルランドの詩「ベアラの魔女の嘆き」の語り手として最もよく知られており、その中で彼女は若さの衰えと老齢の衰えを激しく嘆いている。^[1]レカンの大書（紀元1400年頃）には、彼女に関する物語集が含まれている。^[2]

ベアラの魔女は、ケリー州ディングルの「ティーチ・モア」または「グレート・ハウス」で生まれたと言われている。この家は「アイルランドで最も西にある家」と表現され、今日ではディングル半島のティヴォアとして特定されている。^[1]彼女は聖カマインから与えられたベールを100年間かぶっていたと言われている。おそらく彼女の頭巾をキリスト教徒が流用したものと思われる。^[3]

彼女はケリー州とともにコーク州とも深い関係がある。彼女は、コルカ・ドゥイブネやコルカ・ロイドを含む、この地域の多くの著名な氏族の祖先の母親または養母であったと言われている。^[4]いくつかの伝承では、彼女は複数の人生を生きた、または複数の連続した青年期を過ごし、その間にこれらの氏族の祖先を産んだとされている。^[3]

魔女について現存する最初の文献は12世紀の『マク・コングリンの幻視』であり、その中で彼女は「ベアの白い尼僧」として名付けられている。^[5]

彼女が語るアイルランド語の長編中世詩『ベアラの魔女の嘆き』は、民俗学者エレノア・ハルによって「人間の生活は海の潮の満ち引き​​に支配されており、潮の満ち引き​​とともに生命は衰え、満ち潮とともに生命は最大の力とエネルギーを発揮するという広く信じられている考えの美しい例」と評されている。^{[6]語り手は明らかに自分の運命に不満を抱いており、若い頃は王たちと「}蜂蜜酒とワイン」を飲んだことを覚えているが、今は「祈りの陰鬱」と「しわしわの老婆」の中で孤独な生活を送っている。^{[6] [7]}

以下の詩節は1919年にオーガスタ・グレゴリー夫人が翻訳した聖書からの抜粋です。^[8]

私はベアの魔女、
いつも新しいスモックを着ていた。
今日、私のみすぼらしい身分は、
捨てられたスモックさえ着ない。 メーデーが来ると、

乙女たちは喜ぶ。 私には悲しみの方が大きい。私はみじめで 、老婆だ。 アーメン！私は悲しい！ どんぐりは一つ残らず落ちなければならない。 輝くろうそくで祝宴を楽しんだ後 、祈りの暗闇の中にいる。 私は王様たちと一日を過ごし、 蜂蜜酒とワインを飲んだ。今日、私は しわしわの老婆たちの中で ホエー水を飲む。 ^[9]

この詩が収められている原稿は、ダブリン大学トリニティ・カレッジに所蔵されている。詩節の前には、彼女の本名が「ディリ」であると記された一節があり、彼女を他の3人の女性詩人、ブリギット、リアダン、ウアッラックと結び付けている。^[3]

もう一つのアイルランドの詩「Mise Éire」は、1912年にパトリック・ピアースによって作曲され、これもグレゴリー夫人によって翻訳され、次のように書かれている。

私はアイルランド、
ベアラの魔女よりも年上。
私は誇り高く、
勇敢なクー・フーリンを産んだ。

現代のアイルランドは
恥ずべきことだ。
私の子供たちが母親を殺した。
私はアイルランド、
ベアラの魔女よりも孤独だ。^[7]

マンスターの先史時代の考古学的・地理的特徴の多くは彼女と関連があるが、^[10]特に「ベアラの魔女」の岩椅子は実際には自然の岩で、コーク県ベアラのキルキャサリンにあり、彼女の化石化した遺体であると言われている、あるいは彼女が座って海の神マナナン・マク・リルを待っている椅子であると言われている。マナナン・マク・リルは彼女の夫や父とも言われている。^[11]

彼女は、クレア州モハーの断崖の最南端にあるハグズヘッド( Ceann Caillí ) の岩層と関連付けられることもあります。

• カイリーャック- 特にスコットランド神話におけるこのタイプの神のさまざまなバージョンのより広範な調査