Loading article…
鳥の恋人、または鳥の王子様[1] は、民間伝承における物語構造の一種で、アーネ・トンプソン分類法では432番目に当たる。典型的な物語では、女性が鳥の恋人、つまり鳥の姿をした貴族と出会うが、その貴族は女性の夫が仕掛けた罠、例えば女性の窓の外に仕掛けられた鋭い突起物によって傷つけられる。女性は傷ついた鳥の足跡をたどり、彼を治療して結婚する[2] 。
フランスの学者の間では、このタイプの鳥はしばしば「 l ' oiseau bleu」または「青い鳥」と呼ばれ、マダム・ドーノワの物語にちなんで名付けられています。[2]
起源
民俗学者ジャック・ヘイニーは、この物語の起源を中世のフランスとドイツにまで遡った。[3]
このモチーフの例はマリー・ド・フランスの『ヨネック』に見られるが、この『ヨネック』は展開がやや異なっており、ハッピーエンドではなく悲劇で終わる。[2] [4]このタイプの「洗練された合理化」はクレティアン・ド・トロワの『馬車の騎士ランスロット』に見られる。この場面ではランスロットがグィネヴィアの重厚な格子窓に現れ、格子を曲げて指を切る。[1]
スウェーデンの学者ヴァルデマール・リウングマンも、ヨネックをこのタイプの物語の先駆者として指摘した。しかし、彼はまた、特にインドやペルシャの「後の伝統」の物語では、恋人が鳥の姿でヒロインのもとにやってくると指摘し、その点では15世紀のトルコ版『七賢者』の「オウムの王」の物語を引用した。[5]
概要
いくつかのバリエーションは、ATU 425C「美女と野獣」のタイプに似た形で始まるかもしれません。三女が父親に、鳥の王子様と連絡を取るために使う、鳥の王子様の形見の贈り物を頼みます。[6]他の物語では、ヒロインは高い塔に閉じ込められており、その塔には鳥の姿の王子様しか入れません。始まりがどうであれ、ヒロインの恋人は、鳥の姿の王子様が残した刃物、ガラスの破片、またはトゲによって最終的に傷つけられます。鳥の王子様は王国に姿を消し、ヒロインは傷を癒すつもりで彼を追いかけます。[7]
一連の研究（例えば、ヤン＝エイヴィンド・スワーン、アウレリオ・マケドニオ・エスピノサ・シニア、ゲオルギオス・A・メガス）は、この物語の独立性を認めながらも、モチーフやヒロインの失踪した超自然的な夫の探求など、両者の類似性から、より一般的な物語タイプATU425「失踪した夫の捜索」のサブタイプとして当てはまると主張している。[8] [9] [10]
モチーフ
サミア・アル・アズハリア・ヤーンによれば、「すべてのアラビア語版において」鳥の王子はガラスの使用によって致命的な危険にさらされている。[11]
一方、ゲオルギオス・A・メガスによれば、このタイプの「特徴的なモチーフ」には、ヒロインが2匹の生き物（鳥やキツネなどの動物）または2匹の鬼が王子の治療について話しているのを耳にすること、ヒロインが生き物を殺すこと（治療に生き物の体の一部が使われるため）、[12]ヒロインが報酬として王子に所持品（指輪やタオル）を求めることなどがある。[13]
ヒロインへの贈り物
民俗学者クリスティン・ゴールドバーグは、 Enzyklopädie des Märchensの記事で、この物語のバリエーションではヒロインが父親に求めるものがたくさんあると指摘している。羽、植物や枝だけでなく、鏡、バイオリン、本などである。インドのバリエーションでは、ヒロインは「ソブル」（「待て」）と発声し、父親はそれを物と勘違いする。[14]同様に、サミア・アル・アザリア・ヤーンは、アラビア語のバリエーションではヒロインが父親に奇妙な名前の物を頼むが、それは鳥の王子の名前でもあると述べている。[11]
分布
ヘイニーは、この物語形式は「世界的な配布」を楽しんだと述べた。[3]
スティス・トンプソン教授、ピノ・サアベドラ教授アンナ・アンゲロプロウ教授、エグル・ブロスコウ教授によると、この物語型は地中海諸国で「特に人気」があり、イベリア半島やギリシャで見られるという。[15] [16] [17] [18]同様に、クリスチャン・アブリー教授は、この物語型はイタリアで「頻繁に見られる」（ fréquent）と述べた。[19]
ATU 432のフォークタイプは、ラテンアメリカの民間伝承にも登場し、例えばチリ（オウムの王子）にも見られます。[20]カナダとニューメキシコにもさらにバリエーションが見られます。[16]
ヴォルフラム・エーバーハルトとペルテフ・ナイリ・ボラタフによる「トルコ民話目録」では、両学者がTTV 102「ブドウ-バージョンI」[21]として分類した一連の物語を特定し、 31の変種が登録されています。[22]これらの物語は、国際物語タイプATU 432「鳥になった王子」に匹敵します。[23] [18] [24] [25]
ドイツの民俗学者オットー・シュピースとマンフレート・ヘッセは、このタイプの物語は、モチーフは異なるものの、アラブ語圏で「広く普及していた」と述べた。 [26]
物語一覧
参照
参考文献
- ^ ab マンデル、ジェローム (1999)。「クリティアン・ド・トロワとサー・トーマス・マロリーにおける『多形的セクシュアリティ』」。ピエロ・ボイタニ (編) 『中世文学における肉体と魂: ジョー・ベネット記念講演会、第 10 シリーズ』、ペルージャ、1998 年。アンナ・トルティ。ボイデル & ブリューワー。pp. 63–78。ISBN 9780859915458. 2012年11月15日閲覧。
- ^ abc ボワヴァン、ジャンヌ＝マリー (1995)。 「ビスクラヴレットとムルドゥマレック：La part de l'ombre dans les Lais」。ジャン・デュフルネ編著。Amour et merveille: les Lais de Marie de France (フランス語)。パリス：チャンピオン。 147–68ページ。
- ^ ab ヘイニー、ジャック V. A.N.アファナセフの完全な民話集。第2巻：黒人芸術と新祖先の衝動。ジャクソン：ミシシッピ大学出版局。2015年、pp.536-556。
- ^ バカン、マリ (2012). 「レーグルドールのモチーフ」。オリヴィエ・デルソー（編）。オリジナルとオリジナル: Aspects historiques, philologiques et littéraires (フランス語)。エレーヌ・オーグ。大学出版局ド・ルーヴァン。 7–14ページ。ISBN 9782875580221. 2012年11月15日閲覧。
- ^ 「ザウバーメルヒェン」。シュヴェーディッシェン フォルクスメルヒェン。 1961.p. 70.土井：10.1515/9783112618004-004。ISBN 978-3-11-261800-4。
- ^ ムハウィ、イブラヒム、シャリフ・カナアナ。『スピーク・バード、スピーク・アゲイン：パレスチナのアラブ民話』。バークレー：カリフォルニア大学出版局。1989年、341ページ。ISBN 0-520-06292-2。
- ^ トンプソン、スティス（1977年）。『民話』カリフォルニア大学出版局。pp.281-282。ISBN 0-520-03537-2。
- ^ パルマイティス、レタス。 「ロミオ・モーセとプシュケ・ブリュンヒルド？それとも蛇のキューピッドと明けの明星？」所収：コーカソロジーと神話の比較、CNRS 国際法典- IVe Colloque de Caucasologie (セーヴル、1988 年 7 月 27 日～29 日)。パリ、PEETERS、1992年、p. 177。ISBN 2-87723-042-2。
- ^ パレデス、アメリカ。メキシコの民話。シカゴ：シカゴ大学出版局、1970 年。 215。ISBN 0-226-64571-1。
- ^ Megas、Georgios A. (1971)。Das Märchen von Amor und Psyche in der griechischen Volksüberlieferung。 Πραγματειαι της Ακαδημιας Αθηνων (ドイツ語)。 Vol. 30. アテネ: Grapheion Dēmosieumatōn tēs Akadēmias Athēnōn。 p. 180.
- ^ ab "アンメルクンゲン".アラビッシュ フォルクスメルヒェン。 1970 年。497 ～ 554 ページ。土井：10.1515/9783112525760-062。ISBN 978-3-11-252576-0. S2CID 246213856。
- ^ トンプソン、スティス（1977年）。『民話』カリフォルニア大学出版局。103ページ。ISBN 0-520-03537-2。
- ^ Megas、Georgios A. (1971)。Das Märchen von Amor und Psyche in der griechischen Volksüberlieferung。 Πραγματειαι της Ακαδημιας Αθηνων (ドイツ語)。 Vol. 30. アテネ: Grapheion Dēmosieumatōn tēs Akadēmias Athēnōn。 p. 182.
- ^ ゴールドバーグ、クリスティーン。 「プリンツ・アルス・フォーゲル (AaTh 432)」 [鳥としてのプリンス (ATU 432)]。 : Enzyklopädie des Märchens Online。編集：ロルフ・ヴィルヘルム・ブレドニヒ、ハイドルン・アルツハイマー、ヘルマン・バウジンガー、ヴォルフガング・ブルックナー、ダニエル・ドラシェク、ヘルゲ・ゲルント、イネス・ケーラー＝ツルヒ、クラウス・ロート、ハンス＝イェルク・ウーテル。ベルリン、ボストン: De Gruyter、2016 [2002]。 p. 1321. https://www-degruyter-com.wikipedialibrary.idm.oclc.org/database/EMO/entry/emo.10.244/html。 2023 年 6 月 21 日にアクセスされました。
- ^ トンプソン、スティス（1977年）。『民話』カリフォルニア大学出版局、p.282。ISBN 0-520-03537-2。
- ^ ab ピノ・サーベドラ、ヨランド。チリの民話。シカゴ大学出版局、1967 年。 260.
- ^ バターミルクのストッキング：アメリカの民話。ニール・フィリップ編。ニューヨーク：クラリオン・プレス、1999年、120ページ。ISBN 9780395849804。
- ^ ab アンゲロプロウ、アンナ;ブロスコウ、エーグル。 「ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑΚΩΝ ΤΥΠΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΛΛΑΓΩΝ AT 300-499」。書B: AT 400-499。アテネ、ギリシャ: ΚΕΝΤΡΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ Ε.Ι.Ε。 1999.p. 781。
- ^ アブリー、クリスチャン。 「Sur les Traces des Sentiers des âmes dans les outre-monts: 追悼ガストン・トゥアイヨン」。場所: Nouvelles du Centre d'Etudes Francoprovençales。 Saint-Nicolas (イタリア、アオステ)、vol. 64、2011。p. 62.
- ^ ビアホルスト、ジョン。ラテンアメリカの民話：ヒスパニックとインディアンの伝統の物語。パンテオン。2002年。pp. 240-245, 352-353。ISBN 0-375-42066-5
- ^ エバーハルト、ヴォルフラム;ボラタブ、ペルテフ・ナイリ。Typen türkischer Volksmärchen。ヴィースバーデン: シュタイナー、1953 年。118-121 ページ。
- ^ ドブ・ノイマン (1954)。 「タイペン・テュルキッシャー・フォルクスメルヒェンのレビュー」。中西部の民間伝承。4 (4): 254–259。JSTOR 4317494。
- ^ ポール・ドラルー (1954)。 「Typen türkischer Volksmärchen、(Akademie der Wissenschaften und der Literatur、Veröffentlichungen der orientalischen Kommission、Band V) のレビュー」。芸術と伝統の大衆。2 (2): 176-181。JSTOR 41002386。
- ^ Swahn, Jan Öjvind (1955). The Tale of Cupid and Psyche. Lund: CWK Gleerup. p. 23.
タイプ 102 = Aa [物語タイプ] 432。
- ^ Megas, Georgios A. Das Märchen von Amor und Psyche in der griechischen Volksüberlieferung。 Πραγματειαι της Ακαδημιας Αθηνων、第 30 巻。アテネ: Grapheion Dēmosieumatōn tēs Akadēmias Athēnōn、1971。 185.
- ^ Die Silberpappel mit den Goldenen Früchten und andere türkische Volksmärchen erstmals übersetzt von Otto Spies.マンフレッド・ヘッセのテキストを参照してください。ヴィースバーデン：B. Heymann Verlag、1976 年。 113.
文献
- トンプソン、スティス。『民話』。カリフォルニア大学出版局。1977年。102～103ページおよび181ページ。ISBN 0-520-03537-2