テンプルステイ

ほとんどの寺院では、これはテンプルステイ参加者のスケジュールにおける最初の項目です。初めて訪れる人向けのこの寺院ガイドツアーの目的は、寺院の古くからの伝統と文化、そして仏教僧侶や尼僧の僧侶としての生活様式を知ることです。こうして参加者は、寺院の食堂や公衆トイレの場所を知ることができ、よりくつろいだ気分になります。寺院の様々な建物や構造物を案内される中で、参加者は僧院建築、絵画、工芸品、造園の美しさを直接体験し、そうでなければ見逃してしまうような多くのものを見ることができます。ガイドはしばしば、多くの建物や芸術作品、そして寺院そのものにまつわる古代の物語を語ります。

禅瞑想（チャムソン）は他の瞑想と似ています。しかし、チャムソンには特別な違いがあります。それは、チャムソンの目的は、和頭（公案の要点）によって提起される非論理的な疑念を通して一心不乱に没頭し、とりとめのない心を一時的に静めることです。これは韓国仏教の最も重要な実践の一つです。チャムソンのセッションは通常、50分間の禅瞑想に続いて10分間のゆっくりした歩行（ポヘン）と速い歩行（キョンヘン）で構成されます。寺院やプログラムによっては、瞑想の時間が長くなったり短くなったりして、参加者は目的や方法、正しい姿勢などを学びます。^{[ 18 ]}

午後か夕方、僧侶たちが日々の仕事でそれほど忙しくない時間帯に、僧侶の一人がテンプルステイの参加者をお茶に誘います。僧侶にとって、一日のあらゆる側面は仏教の実践の一部であり、お茶を飲むこともその重要な一つと考えられています。参加者は、寺院や僧侶の生活について質問したり、より良い生き方についてのアドバイスを求めたりしながら、僧侶たちとひとときを過ごすことができます。参加者は、仏教の実践者の視点から世界を見る機会を得て、自身の生活を見直し、幸福度を高めることができるかもしれません。^{[ 19 ]}

韓国仏教において、「貢養（ゴンヤン）」とは「供養」を意味します。食事の際、人は自分が受け取る食べ物を届けてくれた無数の人々や努力に深く思いを馳せます。こうして、たった一さじのご飯にも感謝する心を育むのです。

食事の前に、参加者全員が、食事を受け取る行為に体現されている仏陀の教えについて熟考する方法を教える偈を唱えます。全員が僧侶と同じように「バル」と呼ばれる一連の器から食事をし、供物への敬意から一粒の米も無駄にしないように言われます。^{[ 20 ]}

韓国の寺院における日々の行事の中で、最も重要なのは「礼仏（イェブル）」と呼ばれる仏教儀式です。この儀式は、法堂に安置された仏像に一日三回敬意を表し、教えを唱えるもので、通常は夜明け前、午前10時、そして夕方に行われます。礼仏は、修行者が完成させたいと願う五つの徳を再確認することから、「五香礼（オブンヒャンニェ）」とも呼ばれます。礼仏は一日の始まりを告げる儀式であり、寺院の境内にいる可能な限り多くの人々が参列します。

様々な楽器を用いて、象徴的に全ての生き物を儀式に招集します。まず大鐘が鳴らされ、次に太鼓で全ての動物を呼び出し、次に水生動物のために木製の魚を鳴らし、最後に空の動物のために雲形の銅鑼を鳴らします。儀式は、様々な仏、菩薩、歴代の禅宗祖への帰依の再確認で続きます。その後、般若心経の読誦と寺院と全ての人々の幸福を祈願する祈願文（バルンムーン）が唱えられます。^{[ 21 ]}

韓国仏教のもう一つの主要な実践は、お辞儀です。この実践は、3回、108回、1,080回、または3,000回のお辞儀から成り、実践者の貪欲と執着を取り除くことを目的としています。108回のお辞儀は、認識した無知と渇望、そしてそれらから生じる108種類の煩悩に対する償いの行為です。この点で、108回のお辞儀は新たな始まりも象徴しており、それによって人は自分の「自己」を構成すると信じてきた幻想を空にし、新しい善意でその空虚を真摯に満たします。^{[ 22 ]}

仏教において、蓮の花は仏性、すなわち悟りを開く可能性を象徴しており、それは私たち誰もが持っているものです。蓮の花が生える泥に染まらないように、無知な衆生も一度目覚めれば、本来備わっている仏性を現すことができるのです。

韓国仏教では、毎年旧暦4月8日の釈迦誕生日に蓮灯祭が行われます。仏教徒は、浄化と智慧を象徴する、韓国仏教特有の灯籠を手作りします。テンプルステイの参加者が紙コップに薄い紙の花びらを一枚一枚丁寧に貼り付けていく様子は、仏教徒が利己心を捨て、より慈悲深い人間になろうと努力し続けるという切なる願いを象徴しています。

この国民的な祝祭期間中は、ソウル中心部を練り歩く大規模な提灯行列や、様々な文化公演も行われます。