タット（民族名）

タットは、コーカサス、クリミア、イランにおけるさまざまな民族および社会集団を表す歴史的な民族名です。

1396年にクリミアを訪れた中世バイエルンの旅行家ヨハン・シルトベルガーは、南クリミアの山岳地帯に住むイスラム教化した ゴート族が、北クリミア平原に住むイスラム教徒のキプチャク人によって軽蔑的にタット（ドイツ語：Thatt）と呼ばれていたと述べている。P・ブルン教授は、この用語はテュルク語方言で「宗教的背信者」または「征服された民族」を意味するとしており、現地のタット人はギリシャ人やジェノバ人入植者との混血であると考えられていた。歴史学教授のブライアン・グリン・ウィリアムズは、クリミア民族名の語源を、カラチャイ人、クムク人、バルカル人といったコーカサスのテュルク系民族が山岳ユダヤ人などの非テュルク系隣人に対して用いた用語と結び付けている。^[1]

タットという用語は、アゼルバイジャン（イランの地域）とその周辺のテュルク系グループによって非テュルク系グループを指すために引き続き使用されているが、アゼルバイジャンでは2番目の意味も広く使用されており、シャーシェヴァン人などの遊牧民グループは、同じテュルク語を話す定住した非部族の人々を「タット」と呼んでいる。人類学者のリチャード・タッパーは、いわゆるタット人と遊牧民の間には多くの共通点があるにもかかわらず、後者は他の言語からの借用語が少ないテュルク語の方言を話すと指摘している。これら2つのグループはどちらも、お互いの理解の欠如によってより効率的で健康的なライフスタイルを送っていると主張しているが、タットは一般に「多様な食事」を重んじ、法律を厳守し、より保守的な宗教的慣習を守っている点で異なっている。遊牧民のおよそ10分の1が元々定住していた女性と結婚し、遊牧民グループの女性の5分の1が定住世帯と結婚するという慣習を除けば、遊牧民と彼らとの間には伝統的にほとんど交流がありません。^[2]

• タッパー、リチャード (1988)。「アゼルバイジャン vi. 人口と職業および文化」。ヤルシャテル、エフサン(編)。イラン百科事典、第 III/3 巻: アゼルバイジャン IV - バチュチャ(-イェ) サッカ。ロンドンおよびニューヨーク: ラウトレッジ & ケガン ポール。pp. 234–238。ISBN 978-0-71009-115-4。
• ウィリアムズ、ブライアン・グリン（2001年）。『クリミア・タタール人：ディアスポラ体験と国家の形成』ブリル社。ISBN 9789004121225。