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 ウルドゥー語カバー | |
| 著者 | バドレ・アラム・メラティ |
|---|---|
| 原題 | トリグラマン |
| 言語 | ウルドゥー語 |
| 主題 | ハディース |
| ジャンル | 翻訳と解説 |
| 出版社 | ナドワトゥル・ムサニフィーン |
| 出版地 | イギリス領インド |
| メディアタイプ | 印刷 |
| 番号 | 9789640437292ペルシア語 |
| OCLC | 907678565 |
| 297.125 | |
タルジュマーン・アル・スンナ（ウルドゥー語： ترجمان السنہ ）は、バドレ・アラム・メラティによるウルドゥー語のハディース全4巻である。この作品では、彼はさまざまなハディースを特定の章の見出しの下に体系的に整理し、主に信仰の問題に焦点を当てている。 [1]この編纂物は、現代の課題やイデオロギーに対処するだけでなく、ハディースの編纂、認証、学者の伝記、イスラムの教えのさまざまな側面などのトピックをカバーしている。 [2]ナドワトゥル・ムサンニフィーンの文学的イニシアチブから始まり、第1巻はインド分割前に完成し、最終巻は17年後にメディナで完成した。 [3]
背景
この本の序文では、編纂の理由が説明されており、ハディースの現代的な再評価の必要性が強調されている。[4]伝統的なコレクションでは、現代の課題に十分に対応できない可能性があることを示唆している。[5]著者は、預言者の言行を理解し、現在の国際問題や社会問題に適用するためのダイナミックなアプローチを提唱し、学者に当時の複雑な状況に合わせた新しい構成を探求するよう奨励している。目標は、歴史的議論と今日の差し迫った懸念との間の関連性のギャップを埋め、イスラムの指導に対するより文脈的で適用可能な理解を促進することである。[6]著者は当初8巻から10巻を書くつもりだったが、プロジェクトは4巻で終了した。[7] 1949年10月のダルル・ムサネフィン・シブリ・アカデミーの月刊誌「マーリフ」には、第1巻の詳細なレビューが掲載され、[8]また、第3巻のレビューは、 1957年9月号の月刊誌「アル・フルカン」にも掲載された。[9]
ボリューム
本書は第1巻から始まり、タウヒードを中心に、ハディース学と関連トピックについての議論が先行している。タウヒード書内の小見出しには、引用されたハディーステキストが体系的に掲載されており、共通の理解と翻訳が続いている。脚注は関連する法的判決を示し、章を通して一貫性を保っている。 [10]著者はハディースの新しい分類を導入し、その後の巻を形作った。[8]第2巻では、目に見えないものへの信仰、確実性と信仰、仲間の信仰、信者の資質、多神教の現実と種類、偽善、偽善者などのテーマを扱っている。[11]第3巻では信仰の書の検討を続け、シャー・ワリウッラー・デフラウィの判決を引用した序文で予定説と預言者を取り上げている。 [12]第4巻は奇跡に焦点を当てており、コーランにおける奇跡の現実性、感覚的奇跡の地位、奇跡と魔法の比較などのトピックを網羅した113ページの記事から始まります。[9]
受付
学者からは絶賛されている。『デオバンドのウラマーの遺産』の著者であるイムラン・カジーとムーサ・カジー、そしてニザームッディーン・アシル・アドラウィは、ウルドゥー語で書かれた同種の本としてはユニークな本だと賞賛している。 [13] [14]アブドゥル・ワリス・カーンは、その学術的重要性を認め、知的能力をもってハディースを横断する著者の卓越性を称賛している。[6] パキスタン最高裁判所の元判事であるハリド・マフムードは、これを素晴らしい学術的宝であり、その時代におけるハディースへの最大の貢献であると述べた。[15]ダルル・ウルーム・デオバンドの元代表であるムハンマド・タイイブ・カスミは、その人気をエリート層と一般大衆の両方に指摘している。[16]アンザール・シャー・カシミールは、これをウルドゥー語の傑作であり、イスラム学における並外れた個性を示していると称賛している。[17]マドラス大学のモハメド・リヤサトゥラは、これを広く認められた学術的業績とみなしている。[18]アリーガル・ムスリム大学のモハメド・カリームは、イスラム教に関する包括的な満足感を与える必読書であるとみなしている。[19]ユスフ・バヌリは、これは比類のない傑作であり、生きた記憶となり、学者にとって継続的な利益の源となる運命にあると結論付けている。[20]
参照
参考文献
- ^ カジー、イムラーン;カジー、ムーサ（2018）。デオバンドのウラマーの遺産。南アフリカ：スピリチュアルな光。 p. 55.ISBN 979-8861344210. 2020年9月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年3月7日閲覧。
- ^ アドラウィ、アシール(1995)。 Dabistan-i Deoband ki Ilmi Khidmaat (PDF) (ウルドゥー語)。デオバンド、UP、インド: Darulmuaallifeen。 p. 150.OCLC 47964786 。
- ^ リヤサトゥッラー、モハメッド (2012)。アハディーズ・ケイ・ウルドゥー・タラジム（博士号）（ウルドゥー語）。インド:マドラス大学アラビア語学科。 p. 96. hdl :10603/295877。 2023 年 10 月 25 日のオリジナルからアーカイブ。2023 年10 月 25 日に取得。
- ^ カーン1999、62ページ。
- ^ カーン1999、63ページ。
- ^ ab Khan 1999、64ページ。
- ^ ブハーリー 1985年、35ページ。
- ^ ab Khan 1999、66ページ。
- ^ ab Khan 1999、69ページ。
- ^ カーン、アブドゥル・ワリス (1999)。 Islāmi Uloom mai Nadwatul Musannifeen ki Khidmāt: Ek mutāla [イスラム研究における Nadwatul Musannifeen の貢献: 研究]。ニューデリー: イスラム書籍財団。 p. 65. 2021年8月8日のオリジナルよりアーカイブ。2024 年1 月 19 日に取得。
- ^ カーン1999、67ページ。
- ^ カーン1999、68ページ。
- ^ Kajee & Kajee 2018、54ページ。
- ^ アドラウィ1995年、151ページ。
- ^ ブハーリ、アクバル・シャー (1985)。 Seerat-e Badre Alam (ウルドゥー語)。パキスタン、カラチ: HM Sayed Company。 p. 35.
- ^ ブハーリー 1985年、36ページ。
- ^ ブハーリー 1985年、37ページ。
- ^ リヤサトゥッラー2012、95ページ。
- ^ Kaleem, Mohd (2017). ハディース文学におけるDarul uloom Deobandの卒業生の貢献（博士号）（ウルドゥー語）. インド：アリーガル・ムスリム大学スンニ派神学学部. p. 278. hdl :10603/364028. 2023年10月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年10月24日閲覧。
- ^ Shabbir, Yusuf (2018). 「Mawlana Muhammad Badr Alam Mirtiのプロフィール」。Islamic Portal。2023年6月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年1月6日閲覧。
外部リンク
- インターネット アーカイブの Tarjuman al-Sunnah