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タバン・ロ・リヨン | |
|---|---|
| 生まれる | 1939年（84～85歳） カジョ・カジ、アチョリランド、[1] スーダン、現在南スーダン在住 |
| 職業 | 詩人、小説家、文芸評論家、学者 |
| 国籍 | 南スーダン |
タバン・ロー・リヨン（1939年生まれ）は、南スーダン出身の詩人、学者、小説家、文芸評論家である。彼は南スーダンのエクアトリア地方アチョリランドのカジョカジに生まれたが、幼い頃にウガンダに連れ去られた。彼の政治的見解、および東アフリカの植民地主義後の教育制度に対する公然とした反対は、1960年代後半からさらなる批判と論争を引き起こしてきた。[2]
バイオグラフィー
彼は、当時イギリス統治下にあった南スーダンのアチョリランド地方で生まれた。ウガンダで中等学校を卒業後、首都カンパラの国立教員養成大学に入学し、その後テネシー州ノックスビル大学で学士課程を修了、ハワード大学で大学院課程を修了した。アイオワ大学ライターズワークショップを1968年にアフリカ人として初めて卒業した。米国での研究を終えた後、イディ・アミンの圧政によりウガンダへの帰国は不可能となった。代わりに、隣国ケニアに渡り、ナイロビ大学で教鞭を執った。さらに、スーダン、南スーダン、パプアニューギニア、オーストラリア、日本、南アフリカの大学でも教鞭を執った。1972年、ヘンリー・オウォル・アニュンバとケニアの作家ングギ・ワ・ティオンゴと共同で『英語学科の廃止について』を執筆した。[3]
この記事は、アフリカのポストコロニアル英語を学ぶ学生たちに、彼らの学問の実践に疑問を抱かせたが、それに基づいて、リヨン、オウォル＝アニュンバ、ワ・ティオンゴは、学問の世界で文化的、あるいは人種的純粋さを主張していると批判された。彼らが表明した目標は、文学における伝統的な東アフリカの知識と理解の方法を再構築することであり、真正性を目指し、また国家独立という文脈においてこの地域が自らをよりよく理解するための手段としてである。アフリカ文化を教育の中心に置くことで、「他のすべてのものは、アフリカの状況との関連性と、自らの理解への貢献において考慮される」ことになる。この哲学は、東アフリカの統治機関が米国や英国などのポストコロニアル大国の影響に対抗していた時代には、政治的にも重要であった。同時に、リヨンは東アフリカを「文学の荒地」と表現した。[4]
2020年2月、ロー・リヨン氏は南スーダンの地元新聞に南スーダン政府を批判するコメントを書いたため、ジュバ大学から教職を停止された。 [5]ジュバ大学副学長ジョン・A・アケック教授に宛てた手紙の中で、ジュバ大学の南スーダン人卒業生を含む28人の米国在住の学者が、この停職に反対する意見を表明した。[6]
ブリタニカ百科事典によると、「リヨンは『Fixions』 （1969年）などの非常に想像力豊かな短編物語や、型破りな自由詩を書いた。（中略）彼のノンフィクション作品は、議論を呼ぶ愉快な個人エッセイと大胆な文学批評で構成されており、（中略）独創的な方法で挑戦的な新しいアイデアを提示している。」[2]
リヨンは、さまざまな現代の問題を取り上げ、近年のアフリカの進歩を追った詩集『Carrying Knowledge Up a Palm Tree』 （1998年）など、20冊以上の本を出版しています。東アフリカ文学局（EALB）は、リヨンの初期の作品の多くを英語で出版し、東アフリカの言語に翻訳しました。
彼は『文学スーダン人：スーダンと南スーダンの文学アンソロジー』の序文で次のように書いている。[7]
このコレクションの作家のほとんどは、体制に対する反逆者、またはある種の実存的戦争を戦っている。[...] 1950年から1970年までのアフリカ独立の数十年間、第三世界の芸術家たちは、文化大革命と独立を推進する政治家たちを支援するはずだったが、政治家たちが我々が与えた白紙小切手でいい加減なことをするのを見て、芸術家たちが民主主義、人権の尊重、そして我々全員の経済的自立と福祉を重視した真の国家主義的独立への願望を繰り返すべき時が来ている。
— タバン・ロー・リヨン
文献
詩集
- フランツ・ファノンの『不均等な肋骨』（1971年）
- ニガーの死(1972)
- 未開発のバラード（1976）
- シャンバットの牛たち（1992）
- 山を溶かす言葉（1996）
- ヤシの木に知識を運ぶ（1997）
- 死体愛好家と死体嫌い（2005）
- アフター・トロイ（2021）
短編小説集
- フィクシオンズ（1969）
ノンフィクション
- 辺獄の瞑想（1970）
- 制服を着た男: エッセイ集(1971)
- 敵に対する13の攻撃（1973）
- ネグリチュードの普遍的多様性（1976）
- タバン・ロ・リヨンの瞑想(1978)
- ロドワールのクリスマス（1979）
- もう一つの最後の言葉(1990)
- 文化はルータン（1991）
- オニャメへのオマージュ（1997）
演劇
- ショーワットとソーワット（2007）
文芸批評
- 最後の言葉：文化的統合（1969）
参考文献
- ^ ブリタニカ百科事典、伝記
- ^ ab 「Taban lo Liyong | 南スーダンとウガンダの作家」。ブリタニカ百科事典。 2020年6月28日閲覧。
- ^ ブライドン、ダイアナ（2015）。「ングギ・ワ・ティオンゴ『英語学科の廃止について』（1972年）」。ESC ：カナダの英語研究。41 （4）：3。doi ：10.1353 / esc.2015.0074。hdl ：1993 / 32305。ISSN 1913-4835。S2CID 163900212 。
- ^ リチャード・J・リード『現代ウガンダの歴史』ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジ、2017年、42頁
- ^ オビ・ヤング、オトシリエゼ（2020年2月14日）。「タバン・ロ・リヨン教授、南スーダンの州境に関する公開書簡を理由にジュバ大学から停職処分」ブリトルペーパー。 2022年8月6日閲覧。
- ^ 「ジュバ大学におけるタバン・ロー・リヨン教授の最近の停職に関する米国アフリカ研究協会の声明」アフリカ研究協会ポータル - ASA - ASA。2020年3月5日。 2020年6月28日閲覧。
- ^ Shringarpure, Bhakti et al. (2016)、「Literary Sudans: An Anthology of Literature from Sudan and South Sudan」トレントン：The Red Sea Press、pp.4-6。
さらに読む
- ノートン理論批評アンソロジー（リーチ）。
- アフリカのタイムライン V: 独立後のアフリカと現代の動向
- アフリリットアーカイブ5
- 政治言説 – 植民地主義とポスト植民地主義の理論
- サム・ラディトルハロ、「インタビュー | タバン・ロー・リヨン」、1997年。