シルヴェスター(ロシア語: Сильвестр 、ローマ字表記: Silvestr 、後にスピリドンとして知られる)[ 1 ]は、受胎告知大聖堂の司祭であり、イヴァン 4 世の側近であった。シルヴェスターは、 1549 年から 1560 年にかけて、アレクセイ アダシェフと選任評議会とともに、イヴァンと当時のロシア政府に大きな影響力を行使したことで知られている。この間、彼の権力はヴィスコヴァティ事件を除いてほとんど揺るぎなかったが、その事件もすぐに彼に有利な形で解決された。彼は最終的に 1560 年にツァーリの寵愛を失い、ベロオゼロのキリロフ修道院に隠棲した後、ソロヴェツキー修道院に移り、ある時点で名前をスピリドンに変え、1580 年以前に死去した。[ 1 ] [ 2 ] 後にイヴァンは彼を裏切り者、陰謀家と評している。[ 3 ]
シルヴェスターの幼少期の詳細は、ほとんど知られていない。彼の伝記情報のほとんどは、彼が宗教施設に寄贈した書籍の碑文から得られたものである。[ 4 ] 彼は15世紀後半に生まれたが、どこで生まれたかは不明である。[ 4 ] 元々、彼はイヴァンの告解師ではなく、おそらくマカリイ府主教の信奉者であった。なぜなら、シルヴェスターを聖母マリア受胎告知大聖堂に任命したのはマカリイ府主教であったからである。[ 1 ]しかし、彼は息子アンフィムと共にノヴゴロド で大聖堂と関係のある工房を経営しており、そこで写本、写本の取引、イコン画の技術を習得した後、時期は不明だがモスクワに移住したことが知られている。 [ 1 ] 彼が聖母マリア受胎告知大聖堂の司祭であった最古の記録は1545年のものであるため、その少し前にモスクワに移住した可能性が高い。[ 1 ] [ 4 ] 1545年から1546年の間に、彼はアレクサンドロフ隠遁所に祈祷書を寄贈し、自分と家族のために祈ってくれるよう頼んだ。[ 4 ]

シルヴェスターがイヴァンに影響を与え始めたのは、1545年に宮廷から同性愛者を追放するようイヴァンに警告した時が最初だった。[ 1 ] しかし、彼が真に権力を握り始めたのは、1547年のモスクワ大火と反乱の後だった。シルヴェスターはイヴァン4世に、この惨事は皇帝の罪、例えば女性、酒、吟遊詩人への過剰な甘やかしや同性愛者への寛容さに対する神の裁きだと警告した。[ 1 ] [ 2 ]イヴァンは彼を完全に信じ、[ 2 ]この時点から1560年頃まで、イヴァンは精神的にシルヴェスターの助言に依存していた。[ 1 ] 火災後、シルヴェスターは1547年から1553年にかけて焼失した教会の修復を監督した。[ 2 ] [ 4 ] 修復は、彼と彼の妻が奴隷から買い取って教育した職人たちによって行われた。[ 4 ] 1553年、イヴァン雷帝が病に倒れ、ウラジーミル・スタリツキー公が彼を見舞おうとしたとき、ボヤールたちはそれを許さなかったが、シルヴェスターが強制的に許可し、皇帝とその家族からさらに好意を得た。[ 2 ]
1549年から1560年までの期間は、選抜評議会の時代、より正確にはシルヴェスターとアダシェフの政権時代として知られています。[ 1 ] これは、選抜評議会がシルヴェスター、アダシェフ、そして彼らの支持者で構成され、反対意見がなかったためです。[ 1 ] この期間、評議会はロシアで起こっているすべてのことを統治し、皇帝と評議会は完全に調和して働いていました。[ 5 ] 1553年までに、シルヴェスターは同時代の人々から全能であると評されました。[ 1 ] [ 2 ] 興味深いことに、これは評議会が公式の権力を持っていなかったにもかかわらずのことでした。[ 2 ] シルヴェスターと選抜評議会は単なる諮問機関であったが、統治期間中、イヴァンと宮廷を完全に統制し、宮廷内での飲酒や性的不品行の記録はごくわずかで、彼らの支配期間中に宮廷内およびイヴァンの家族内で行われた処刑の数も最小限であった。[ 1 ] シルヴェスターは権力を主にロシア国内のより厳格な宗教社会を推進するために用い、カザンのキリスト教化の加速を提唱し、皇帝に罪深い悪徳を捨てるよう促した。[ 1 ] [ 4 ]シルヴェスターはまた、ポーランド・リトアニア との非暴力と平和を推進したが、それが最終的に彼の没落につながった。[ 1 ] [ 5 ]
1553 年 6 月、シメオンという名の司祭がシルヴェスターに助言を求めに来た。ボヤールのマシュー・バシュキンとその同胞フョードル・コソイが、シルヴェスターの監督下で修復した宗教建築物の図像で、正教会に対する反三位一体論的で異端的な見解を表明していたからである。 [ 1 ] [ 4 ] シルヴェスターは、この 2 人をツァーリに告発しなければならないと決心し、イヴァンは調査を命じた。その結果、バシュキンの友人アルテミーとその弟子ポルフィリイ、そして他の多くの司祭が異端に関与していることが判明した。[ 1 ] [ 4 ] ポルフィリイの処罰は不明だが、アルテミーはソロヴェツキー修道院に送られ、コソイとバシュキンはヴォロコラムスク修道院に投獄された。アルテミイとコソイはリトアニアに逃れたが、バシュキンはヴォロコラムスクで亡くなった。[ 1 ]
数か月後の1553年10月、イヴァン・ヴィスコヴァティという名のディアクが、シルヴェスターがバシュキンとコソイの見解を共有していると非難した。[ 4 ] シルヴェスターはこの非難を否定し、ヴィスコヴァティに不当な告発をしたとして3年間の懺悔刑を科すことで、シルヴェスターは不利益な結果を受けることなくこの事件から逃れることができた。[ 1 ] [ 4 ] 彼が本当に無実だったのか、それとも有罪で、そう見なすには権力が大きすぎたのかは、歴史家の間で議論の的となっている。[ 4 ]
シルヴェスターは、1550年代後半にリヴォニア戦争が勃発し始めた頃、和平派と同盟を結んだことで皇帝の寵愛を失い始めた。[ 1 ] 彼は戦争に断固反対し、アレクサンドル・ゴルバティ=シュイスキー公爵に手紙を送り、イヴァンの好戦的な傾向を批判した。これが、オプリチニナの初期の頃にアレクサンドルの男系血統の絶滅につながった可能性がある。[ 1 ] シルヴェスターと皇后アナスタシアは互いに嫌い合っており、1560年に彼女が亡くなった後、シルヴェスターとアダシェフが彼女を毒殺したという非難がなされた。[ 1 ] [ 2 ] 彼女が毒殺されたという証拠はあるものの、シルヴェスターやアダシェフが関与した可能性は極めて低い。いずれにせよ、シルヴェスターはイヴァンからの直接的な圧力が記録されていないまま、ベローゼロのキリロフ修道院に隠遁した。[ 1 ] [ 2 ]


シルヴェスターがキリロフ修道院にいた時期については、ほとんど記録が残っていない。彼がキリロフを去る前か後にスピリドンという名前を名乗ったのか、またその理由も不明である。しかし、1566年までにソロヴェツキー修道院に移ったことは分かっている。1566年7月25日、ソロヴェツキー修道院の元修道院長フィリップが府主教に昇格したことを祝うため、修道院とともにモスクワを訪れたことが記録されているからである。 [ 4 ] ソロヴェツキー修道院にいた間、シルヴェスターは1570年までに修道院のために6冊の本を写本し、その後、他の修道院の長老たちとともにヴォログダにあるソロヴェツキー修道院が管理する家に移った。 [ 4 ] シルヴェスターは1574年か1575年にソロヴェツキー修道院に10ルーブルを寄付しており、これが彼の死の前の最後の記録である。[ 4 ] この死がいつ起こったのか正確には分かっていませんが、1580年以前であることは間違いありません。キリロフ修道院がその年に彼と彼の息子の遺産を記録しているので、彼らは二人ともそれ以前に亡くなっていたはずです。[ 4 ]
1564年7月、シルヴェスターがキリロフ修道院かソロヴェツキー修道院に滞在していた頃、イヴァンはアンドレイ・クルブスキー公爵に手紙を送り、その中でシルヴェスターと彼がイヴァンに及ぼした影響について詳しく述べている。[ 1 ] 手紙の中で、イヴァンはシルヴェスターが精神的な指導を約束して自分を操り、それによって非公式ながらも相当な政治的権力を手に入れたと非難している。[ 3 ] イヴァンによれば、彼とアレクセイ・アダシェフはイヴァンに対する悪意から、ボヤールをイヴァンに敵対させることを最終目標として、選民会議と秘密裏に会合したという。[ 3 ] しかし、イヴァンは正気で知られていたわけではなく、彼に対するボヤールの陰謀を示唆する証拠は彼の言葉以外にはない。[ 2 ] イヴァンはまた、1553年の王朝危機でイヴァンが病に倒れた際、シルヴェスターとアダシェフがスタリツァのウラジーミル王子を王位に就けようとしたと非難しているが、[ 3 ]シルヴェスターはこの危機にはほとんど関与しておらず、アダシェフは要請されるとすぐに彼に忠誠を誓った。[ 1 ] さらに、危機の存在の妥当性は議論の余地がある。[ 1 ]イヴァンはまた、シルヴェスターが前皇后アナスタシア に対する憎悪を煽ったと主張しているが、[ 3 ]シルヴェスターとアナスタシアが互いに嫌悪感を抱いていたことは知られているものの、彼がアナスタシアに対して行動を起こしたことを示す証拠はない。[ 1 ] イワンはその後、シルベスターをベロゼロに行かせ、息子には干渉せず、神が陰謀者とされる人物に裁きを下すのを待つことにしたと述べており、これがイワンの著作の中で彼が言及される最後の場面である。[ 3 ]
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)