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マル・トーマ・チェリヤパリーは、インドのケーララ州エルナクラム県コタマンガラム町にあるヤコブ派シリア正教会です 。この教会は、マルト・マリヤム・ヴァリヤパリーから分離した18家族によって1455年に設立されたと考えられています。この教会は、コタマンガラムで説教を行ったシリア正教会のヤコブ派聖人、モル・バシリオス・イェルドの祝祭で有名です。彼の死後、彼はこの教会の祭壇室に埋葬されました。この教会は、マラバール王国の多くの歴史的出来事を目撃してきました。
現在のコタマンガラム地域は、歴史的にはマラカチラ[ 1 ] [ 2 ] (മാലാഖച്ചിറ、文字通り「天使の場所」を意味する) として知られていました。教会の歴史によると、シリア正教会の司教である聖バシリオス・イェルド・マフリアンは、マラヤーラム暦のカンニ月の11 日である 1685 年にこの教会に到着しました。[ 3 ]
名前 Yelda (東シリア語) / Yeldo (西シリア語) はクリスマスを意味します。イェルダ/イェルドのレント（キリスト降誕のレント）は12月15日から12月25日まで始まります。英語でイェルド (യെൽദൊ) を書くにはさまざまな綴りが使用されます (Yeldho、Eldho、Eldo)。
バジルは、ギリシャ語で「王」または「皇帝」を意味するバシリオスの略称であり、カイサリアの聖バジルを指すのに用いられる。
この教会は、長年にわたる共同体間の調和の伝統で知られています。2019年後半に州全体で市民権改正法（CAA）に対する抗議活動が行われた際、教会当局はイスラム教徒の抗議参加者が夕方の祈り（ナマズ）を捧げられるよう教会の敷地を開放し、メディアから広く注目を集めました。[ 4 ]
Additionally, the church's annual feast (Dhukrono of Mar Baselios Yeldo) features participation from people across various religious communities. A traditional procession(Pradakshinam) associated with the festival is historically led by a member of a Hindu Nair family, who carries the ceremonial lamp ahead of the procession. Although, this tradition has been continuing more than three hundred years.
Following the 2017 Supreme Court of India verdict, which ruled that the 1934 Constitution of the Malankara Church was applicable to all parishes in the region, control of numerous churches historically held by the Jacobite Syrian Christian Church was legally transferred to the Malankara Orthodox Syrian Church.[5]
In response to these developments and to resist any forced administrative merger, members of the Jacobite faction gathered at the Mar Thoma Cheriapally in Kothamangalam. In an act mimicking the historic 1653 Coonan Cross Oath, protestors tied ropes to the stone cross (Kalkurishu) outside the church and took a solemn vow to preserve their distinct ecclesiastical identity and allegiance to the Syriac Orthodox Patriarch of Antioch. This event is locally referred to by the Jacobite community as the "Second Coonan Cross Oath" (Randam Koonan Kurishu Sathyam).[6][7]
Following the 2017 Supreme Court of India ruling that mandated the implementation of the 1934 Malankara Church Constitution across all constituent parishes, the Mar Thoma Cheriapally in Kothamangalam became a major flashpoint of contention between the Jacobite Syrian Christian Church and the Malankara Orthodox Syrian Church. When bishops and clergy of the Malankara Orthodox faction attempted to enter the church to assume administrative control, they faced intense physical resistance from local parishioners. Notably, the local Jacobite community received active solidarity from neighboring Hindu and Muslim residents, who joined the protests to prevent the administrative takeover of the historical church premises.[8]
Citing the Kothamangalam Church case, the Central Government rejected the direct deployment of the Central Reserve Police Force (CRPF) for church disputes, stating that internal law and order is a state government responsibility.[9]
左翼民主戦線（LDF）州政府は、この対立の間、慎重なアプローチを採用し、礼拝所の敷地内に大勢の警察官や催涙ガスなどの措置を配備しないことを選択し、強制退去は深刻な治安上の問題を引き起こすと主張した。しかし、この執行しない姿勢は司法から強い非難を浴びた。2019年12月3日、ケーララ高等裁判所は州政府の姿勢を批判し、抗議者の大規模な集会や民衆の抵抗への懸念は、裁判所命令の履行を怠ることを憲法上正当化するものではないと判決を下した。[ 10 ]上級裁判所は繰り返し地区当局に聖堂を物理的に占有し、管理を正教会の司祭に移譲するよう指示したが、地元での抵抗が続き、その後の複雑な訴訟により、教会はヤコブ派の積極的な管理下に置かれた。 2023年3月31日、コタマンガラム民事裁判所は、ヤコブ派聖職者に対する永久差止命令を求めて正教会の司祭が提出した請願を正式に却下した。裁判所は、1934年憲法の下でのマラバール正教会の包括的な法的地位に言及したが、正教会派が物理的に占有したことや教区を積極的に管理したことを証明できなかったため、継続的な直接管理の観点から独立した構成教区として認められるという理由で、原告の訴えを最終的に却下した。[ 11 ] [ 12 ]
