聖アスピンキッド礼拝堂

聖アスピンキッド礼拝堂は、 17 世紀後半にルイピエールテュリー司祭によってシェブクト (現在のノバスコシア州ハリファックス) に設立されました。この礼拝堂は、ポイントプレザントパークのノースウェストアームのチェーンロックバッテリーのそばにある自然石の円形劇場です。礼拝堂周辺の墓地には多くの著名人が埋葬されており、 18 世紀の大半を通じてミクマク族の聖アスピンキッド祭 (聖アスピンキッドの日) の祝典が行われた場所でもあります。フレンチインディアン戦争中、2 人のミクマク族の酋長が礼拝堂の近くで戦いました (1760 年)。

セント・アスピンキッド

伝承によれば、サーリーはカトリックに改宗し、多くの人々を信仰に導いたミクマク族の首長アスピンキッド（Aspenquid）にちなんで礼拝堂を名付けた。サーリーは1684年にアカディアに到着し、聖アスピンキッドとともに現在のノバスコシアを含むこの地域を旅した。^[1]^[2]^[3]（17世紀から18世紀初頭にかけて、ケネベック川沿いのノーリッジウォークとペノブスコット川の端にあるカスティーンがアカディアの最南端の集落であった。）^[4]

アスピンキッド酋長は「北アメリカ北部地区のインディアン部族の酋長サカム」であった。^[5]ウィリアム王戦争中、彼は政治家でもあり、 1693年8月11日にマサチューセッツ州知事ウィリアム・フィップスと条約を締結した。 ^[6] パスコ・チャブ大尉は1696年2月にペマクイドでアスピンキッド酋長を殺害した。^[7]ミクマク族の民兵であるサリーとワバンキ連合の他の者は、数か月後にペマクイド包囲戦（1696年）で復讐を果たした。^[8] その結果、アスピンキッドは殉教者となり、聖人となった。彼は現在のメイン州にあるアガメンティカス山に埋葬されている。 ^[9]^[10]

聖アスピンキッドの死後、ルイ・ピエール・テュリー神父は正式にシュベナカディとシブクトゥ（ハリファックス）のミクマク族の宣教師となった（1698年）。^[11]^[12]^[13]^[14] テュリーはハリファックスに配属された最初の宣教師であった。

聖アスピンキッドの祝日

伝承によると、トゥリーはミクマク族の古代の春祭りに合わせてイースターを祝った。彼は古い春祭りを聖アスピンキッド祭と改名した。^[15]歴史的に、この祭りはミクマク族のコミュニティにとって一年で最大の社交行事であり、北東部全域から様々な先住民族の様々な部族が集まった。^[16] この祭りは5月の第一四半期またはその直後に祝われた。^[17]^[18]ル・ルートル神父の戦争中、この祭りは斧を埋める儀式（1761年）まで中止されたと伝えられている。^[19] 口承によると、マイケル・フランクリンはミクマク族に聖アスピンキッド礼拝堂で伝統を続けるよう説得した。^[20]

しかし1786年、アメリカ独立戦争でミクマク族が愛国者を支援していたという証拠が地元当局を警戒させ、古い祭りのさらなる祝賀は禁止された。^[21]^[22]

聖アスピンキッド礼拝堂での戦い

言い伝えによると、ハリファックスのポイント・プレザント・パークにあるセント・アスピンキッド教会で、ラハーヴ族の首長ポール・ローランと11人の一行が、シュベナカディ族の首長ジャン・バティスト・コープと他5人をセント・アスピンキッド教会に招き、イギリスとの和平交渉を行ったという。^[23] ポール・ローラン首長は、1760年2月29日にカンバーランド砦でイギリス軍に降伏した後、ハリファックスに到着したばかりだった。 ^[24]^[25] 1760年3月初旬、両派は遭遇し、武力衝突となった。^[26] ララン首長の一行はコープと他2人を殺害し、コープ首長の一行はイギリス軍の支持者5人を殺害した。

コープが亡くなった直後、ミクマク族の酋長たちは1760年3月10日にハリファックスで和平条約に署名した。ローラン酋長がラハーヴ族を代表して署名し、新しい酋長のクロード・ルネがシュベナカディ族を代表して署名した。^[27]^[28] ^[29]（この降伏と条約締結の時期には、イギリスに反対するさまざまな派閥間の緊張が明らかになった。例えば、コープが亡くなってから数か月後、ミクマク族の民兵とアカディア人の民兵は、降伏を奨励していたフランス人司祭の支援を失ったにもかかわらず、レスティグーシュの戦いで戦い続けるという珍しい決断を下した。） ^[30]

墓地

この墓地に埋葬された著名人の中には、ハリファックスで最初に埋葬されたと記録されているトゥリー（1699年6月3日）、シュベナカディ族の酋長ジャン・バティスト・コープ（1760年）、そしてシェブクト族最後のミクマク族の酋長であるハリファックスの酋長ポールがいる。^[31]^[32]^[33]ダンヴィル公爵の遠征隊は、チフスで死に瀕した乗組員を連れて到着した。チフスはシェブクトにいたミクマク族に広がり壊滅的な被害を与え、その多くが墓地に埋葬されている（1746年）。

参考文献

脚注

^ドン・アウォルト。ミクマク族とポイント・プレザント・パーク。2004年。2014年3月20日に Wayback Machineにアーカイブ。
^ ノバスコシアと聖アスピンキッドのつながりを知らないニューイングランドの伝承では、聖アスピンキッドはパッサコナウェイ酋長であると誤って主張している（例えば、チャールズ・ビール著「ホワイトマウンテンのパッサコナウェイ」1916年、47～48ページを参照）。マサチューセッツ州ローウェルにはパッサコナウェイ酋長の像があるが、誤って聖アスピンキッドとされている。この混乱のため、物語では酋長が117歳で亡くなったとされている。19世紀以前に聖アスピンキッドに関する記述が見つからなかったため、メイン州の古物研究家の中には、聖アスピンキッドは存在せず、単にヨーロッパ系アメリカ人の創作であると主張する者もいた（J・デニス・ロビンソン著「聖アスピンキッドは白人が発明した」を参照）。
^ 172ページ
^ グリフィス、NES (2005)。移民からアカディア人へ：1604-1755年の北米国境地帯の人々。マギル・クイーンズ大学出版局。61ページ。ISBN 978-0773526990。; ジョン・リード。北東部国際地域。バックナー、キャンベル、フランク（編）『アカディエンシス読本：第1巻：連邦成立以前の大西洋岸カナダ』1998年、40ページ
^ (ノバスコシア・クロニクル・アンド・ウィークリー・アドバタイザー、第32号、第2巻、1770年6月5日、8ページを参照)
^ 北アメリカインディアンの伝記と歴史：最初の発見からサミュエル・ガードナー・ドレイク著、121 ページ
^ 古代ペマクイド。メイン州歴史協会コレクション、第 5 巻、292 ページ
^ ビーミッシュ・マードック著『ノバスコシアの歴史』第1巻、217ページ
^ ハバード、ウィリアム牧師。「ニューイングランドにおけるインディアン戦争の歴史... 1677。」b. ii 154 聖アスピンキッドは、通常、アガメンティカス山と関連付けられており、地元の伝説では、彼は大きな石の山の下に埋葬されていると言われています。ハバードによると、サコと海の近くに別の可能性があるそうです。「もう 1 つの町はヨークと呼ばれ、以前はアガメンティカスという名前で知られていました。その名前の高い丘に由来しています。」サリーと彼の地元の信徒、おそらくアスピンキッドも含まれており、ヨークへの攻撃に関与していました。
^ ミクマク族とワバナキ族はアスピンキッドを聖人として認めているが、ローマカトリック教会によって正式に列聖されていない。
^ 「Thury, Louis-Pierre」。オンラインカナダ人人物辞典。 2012年9月11日閲覧。
^ 『 Iberville の遠征ジャーナル』、p. 26
^ 17世紀末のアカディア、198ページ
^ 17世紀末のアカディア、199ページ
^ドン・アウォルト。ミクマク族とポイント・プレザント・パーク。2004年。2014年3月20日に Wayback Machineにアーカイブ。
^ 1770年、この祭りは5月31日に開催され、ヨーロッパ系の漁師2人が主催し、モホーク族やペノブスコット族を含む北部の12の部族が参加した（ノバスコシア・クロニクル・アンド・ウィークリー・アドバタイザー第32巻第2号1770年6月5日、8ページを参照）。
^エイキンズは、その日付は 下弦の月またはその直後であるとしているが、当時の新聞の日付の証拠は常に上弦の月の夕方に当たる。ラダルは、祝祭日は新月の 7 日後であるとしている。エイキンズ、トーマス著『ハリファックスの歴史』脚注 94 を参照。
^ その他の参考文献については、ハリファックス・ガゼット、1773 年 5 月 25 日、1773 年 6 月 1 日、1774 年 5 月 10 日（ラダルによる引用、2 ページ）を参照。
^ エイキンス、トーマス B.「ハリファックス市の歴史」
^ フランクリンはポール酋長の腕の中で亡くなったとも言われている（ノバスコシア歴史協会所蔵のマイケル・フランクリンの回想録、38ページを参照）。
^ ラダル、トーマス・H.「ハリファックス、北の守護者」：pp. 94-95
^ エイキンス著『ハリファックスの歴史』脚注94、225ページ
^ アウォルトは、ノバスコシア州の11か所の異なる場所から集められた17のミクマク族の別々の物語に基づいて彼の説明をしている（ドン・アウォルト著『ミクマク族とポイント・プレザント・パーク』2004年、2014年3月20日アーカイブ、Wayback Machine参照）。この口承は、 19世紀にこの話を聞いた長老たちからハリー・ピアーズによって記録されたものである（ルース・ホワイトヘッド著『老人が私たちに語ったこと』ニンバス・プレス、1991年、140ページ参照）。
^ ビーミッシュ・マードック著、第2巻、385ページを参照
^ マサチューセッツ歴史協会
^ 口承の記録には戦闘の正確な日付が記されていない。アウォルトは戦闘の日付について推測するしかなく、1758年5月のルイブール包囲戦直前かもしれないと主張している。証拠はこの主張と矛盾し、日付は1760年3月である可能性が高いことを示唆している。この紛争の2人の主役であるポール・ローランとジャン＝バティスト・コープは、示されているように1758年にハリファックスにいたはずがない。ローランは1758年に和平を求めていなかった。戦争中、ローランはイギリス軍と戦い、1760年2月29日にカンバーランド砦で降伏した。ポール酋長が 1755 年以降にハリファックスにいたことを示す唯一の証拠は、1760 年 3 月 10 日に平和条約に署名するために数週間かけてハリファックスを訪れたときである (Beamish Murdoch、第 2 巻、385 ページを参照。また、March 10, 1750. Chief Paul and Governor Lawrence. Andrew Browns Manuscripts. British Museum. Nova Scotia Archives as cited by Daniel Paul. We were not the Savages)。さらに、フランス人将校のChevalier de Johnstone が、ルイブール包囲戦の後、ジョンストンがケベックに向かう途中、ミラミチでコープを見たと述べているため、コープがルイブール包囲戦前に死亡したはずはない (Johnstone、46 ページを参照)。
^ ビーミッシュ・マードック著、第2巻、385ページを参照
^ ダニエル・N・ポールは「記録によればコープは1760年代にはまだ生きていたとされており、これは彼が長生きしていた可能性を示している」と誤って主張している（ダニエル・ポールを参照）。コープに関する最後の記録はジョンストン（1758年）によるものである。シェベナカディ族の酋長は1760年に交代しており、コープが亡くなったことを示している。
^ ポール・ローランの伝記作家マイケル・ジョンストンは、ラ・エヴェの別の酋長が1761年11月9日にイギリスと別の条約に署名したと述べている。
^ ルーネンバーグのジョセフ・ラブラドール酋長はコープ酋長を支持した。コープは戦いを生き延び、イギリス人入植者への襲撃を続けた（ルーネンバーグ郡の歴史、343ページを参照）。
^ フランスの植物学者ディエールヴィルは、王室の庭園用の植物を入手するために 1699 年にやって来ました。彼がラ・ロワイヤル・ペ号でシェブクトに到着すると、3 人のミクマク族の酋長がカヌーで彼を迎え、自分たちはキリスト教徒であると宣言し、聖アスピンキッド礼拝堂の墓地にあるトゥリー神父の墓を見せました。
^ ポール・ローレントの一行には、ハリファックスの酋長セイレン・ポールの息子2人が含まれていた。ポール酋長の息子の1人がコープ酋長を殺害し、ポール酋長の息子のもう1人も殺害された。ポール酋長とコープ酋長は義理の兄弟であった。ポール酋長は、息子たちとコープ酋長との戦いには加わっていないと述べ、自分の無実を証明するためにコープ酋長の隣に埋葬されることを選んだ。
^ ディエールヴィル氏『ニューフランスのアカディアのポートロイヤルへの航海に関する記録』（1708年）。クラレンス・ウェブスター夫人訳、ジョン・クラレンス・ウェブスター編集。トロント：シャンプレーン協会、1933年、77～78頁

テキスト

ドン・アウォルト。ミクマク族とポイント・プレザント・パーク。2004年
エクストロム、ファニー・ハーディ。「メイン州の歴史、第3章」：バンゴー、1919年
ラダル、トーマス H.「聖アスピンキッドの祭典」：ノバスコシア歴史季刊誌、第 1 巻、第 1 号、1971 年 3 月、p. 1-9
ホワイトヘッド、ルース・ホームズ。『老人は私たちに語った』、ニンバス出版、ハリファックス、ノバスコシア州、1991 年。
J.デニス・ロビンソン。白人が聖アスピンキッドを発明した。
古いインディアンの饗宴、ノースウェストアームのスケッチと伝統（1908年）、165ページ
聖アスペンキッド・オブ・アガメンティカス。サミュエル・ドレイク『ニューイングランドの伝説と民話の散文と詩』1901年、359ページ

リンク

ノバスコシア州セント・アスピヌイドに関する初期の新聞記事
ハリファックス・ガゼット、1770年。ノバスコシアのジャーナリズム。ノバスコシア歴史協会コレクション、第6巻、116～117ページ

[1] ^ドン・アウォルト。ミクマク族とポイント・プレザント・パーク。2004年。2014年3月20日に Wayback Machineにアーカイブ。

[2] ノバスコシアと聖アスピンキッドのつながりを知らないニューイングランドの伝承では、聖アスピンキッドはパッサコナウェイ酋長であると誤って主張している（例えば、チャールズ・ビール著「ホワイトマウンテンのパッサコナウェイ」1916年、47～48ページを参照）。マサチューセッツ州ローウェルにはパッサコナウェイ酋長の像があるが、誤って聖アスピンキッドとされている。この混乱のため、物語では酋長が117歳で亡くなったとされている。19世紀以前に聖アスピンキッドに関する記述が見つからなかったため、メイン州の古物研究家の中には、聖アスピンキッドは存在せず、単にヨーロッパ系アメリカ人の創作であると主張する者もいた（J・デニス・ロビンソン著「聖アスピンキッドは白人が発明した」を参照）。

[3] 172ページ

[4] グリフィス、NES (2005)。移民からアカディア人へ：1604-1755年の北米国境地帯の人々。マギル・クイーンズ大学出版局。61ページ。ISBN 978-0773526990。; ジョン・リード。北東部国際地域。バックナー、キャンベル、フランク（編）『アカディエンシス読本：第1巻：連邦成立以前の大西洋岸カナダ』1998年、40ページ

[5] (ノバスコシア・クロニクル・アンド・ウィークリー・アドバタイザー、第32号、第2巻、1770年6月5日、8ページを参照)

[6] 北アメリカインディアンの伝記と歴史：最初の発見からサミュエル・ガードナー・ドレイク著、121 ページ

[7] 古代ペマクイド。メイン州歴史協会コレクション、第 5 巻、292 ページ

[8] ビーミッシュ・マードック著『ノバスコシアの歴史』第1巻、217ページ

[9] ハバード、ウィリアム牧師。「ニューイングランドにおけるインディアン戦争の歴史... 1677。」b. ii 154 聖アスピンキッドは、通常、アガメンティカス山と関連付けられており、地元の伝説では、彼は大きな石の山の下に埋葬されていると言われています。ハバードによると、サコと海の近くに別の可能性があるそうです。「もう 1 つの町はヨークと呼ばれ、以前はアガメンティカスという名前で知られていました。その名前の高い丘に由来しています。」サリーと彼の地元の信徒、おそらくアスピンキッドも含まれており、ヨークへの攻撃に関与していました。

[10] ミクマク族とワバナキ族はアスピンキッドを聖人として認めているが、ローマカトリック教会によって正式に列聖されていない。

[11] 「Thury, Louis-Pierre」。オンラインカナダ人人物辞典。 2012年9月11日閲覧。

[12] ^ 『 Iberville の遠征ジャーナル』、p. 26

[13] 17世紀末のアカディア、198ページ

[14] 17世紀末のアカディア、199ページ

[15] ^ドン・アウォルト。ミクマク族とポイント・プレザント・パーク。2004年。2014年3月20日に Wayback Machineにアーカイブ。

[16] 1770年、この祭りは5月31日に開催され、ヨーロッパ系の漁師2人が主催し、モホーク族やペノブスコット族を含む北部の12の部族が参加した（ノバスコシア・クロニクル・アンド・ウィークリー・アドバタイザー第32巻第2号1770年6月5日、8ページを参照）。

[17] ^エイキンズは、その日付は 下弦の月またはその直後であるとしているが、当時の新聞の日付の証拠は常に上弦の月の夕方に当たる。ラダルは、祝祭日は新月の 7 日後であるとしている。エイキンズ、トーマス著『ハリファックスの歴史』脚注 94 を参照。

[18] その他の参考文献については、ハリファックス・ガゼット、1773 年 5 月 25 日、1773 年 6 月 1 日、1774 年 5 月 10 日（ラダルによる引用、2 ページ）を参照。

[19] エイキンス、トーマス B.「ハリファックス市の歴史」

[20] フランクリンはポール酋長の腕の中で亡くなったとも言われている（ノバスコシア歴史協会所蔵のマイケル・フランクリンの回想録、38ページを参照）。

[21] ラダル、トーマス・H.「ハリファックス、北の守護者」：pp. 94-95

[22] エイキンス著『ハリファックスの歴史』脚注94、225ページ

[23] アウォルトは、ノバスコシア州の11か所の異なる場所から集められた17のミクマク族の別々の物語に基づいて彼の説明をしている（ドン・アウォルト著『ミクマク族とポイント・プレザント・パーク』2004年、2014年3月20日アーカイブ、Wayback Machine参照）。この口承は、 19世紀にこの話を聞いた長老たちからハリー・ピアーズによって記録されたものである（ルース・ホワイトヘッド著『老人が私たちに語ったこと』ニンバス・プレス、1991年、140ページ参照）。

[24] ビーミッシュ・マードック著、第2巻、385ページを参照

[25] マサチューセッツ歴史協会

[26] 口承の記録には戦闘の正確な日付が記されていない。アウォルトは戦闘の日付について推測するしかなく、1758年5月のルイブール包囲戦直前かもしれないと主張している。証拠はこの主張と矛盾し、日付は1760年3月である可能性が高いことを示唆している。この紛争の2人の主役であるポール・ローランとジャン＝バティスト・コープは、示されているように1758年にハリファックスにいたはずがない。ローランは1758年に和平を求めていなかった。戦争中、ローランはイギリス軍と戦い、1760年2月29日にカンバーランド砦で降伏した。ポール酋長が 1755 年以降にハリファックスにいたことを示す唯一の証拠は、1760 年 3 月 10 日に平和条約に署名するために数週間かけてハリファックスを訪れたときである (Beamish Murdoch、第 2 巻、385 ページを参照。また、March 10, 1750. Chief Paul and Governor Lawrence. Andrew Browns Manuscripts. British Museum. Nova Scotia Archives as cited by Daniel Paul. We were not the Savages)。さらに、フランス人将校のChevalier de Johnstone が、ルイブール包囲戦の後、ジョンストンがケベックに向かう途中、ミラミチでコープを見たと述べているため、コープがルイブール包囲戦前に死亡したはずはない (Johnstone、46 ページを参照)。

[27] ビーミッシュ・マードック著、第2巻、385ページを参照

[28] ダニエル・N・ポールは「記録によればコープは1760年代にはまだ生きていたとされており、これは彼が長生きしていた可能性を示している」と誤って主張している（ダニエル・ポールを参照）。コープに関する最後の記録はジョンストン（1758年）によるものである。シェベナカディ族の酋長は1760年に交代しており、コープが亡くなったことを示している。

[29] ポール・ローランの伝記作家マイケル・ジョンストンは、ラ・エヴェの別の酋長が1761年11月9日にイギリスと別の条約に署名したと述べている。

[30] ルーネンバーグのジョセフ・ラブラドール酋長はコープ酋長を支持した。コープは戦いを生き延び、イギリス人入植者への襲撃を続けた（ルーネンバーグ郡の歴史、343ページを参照）。

[31] フランスの植物学者ディエールヴィルは、王室の庭園用の植物を入手するために 1699 年にやって来ました。彼がラ・ロワイヤル・ペ号でシェブクトに到着すると、3 人のミクマク族の酋長がカヌーで彼を迎え、自分たちはキリスト教徒であると宣言し、聖アスピンキッド礼拝堂の墓地にあるトゥリー神父の墓を見せました。

[32] ポール・ローレントの一行には、ハリファックスの酋長セイレン・ポールの息子2人が含まれていた。ポール酋長の息子の1人がコープ酋長を殺害し、ポール酋長の息子のもう1人も殺害された。ポール酋長とコープ酋長は義理の兄弟であった。ポール酋長は、息子たちとコープ酋長との戦いには加わっていないと述べ、自分の無実を証明するためにコープ酋長の隣に埋葬されることを選んだ。

[33] ディエールヴィル氏『ニューフランスのアカディアのポートロイヤルへの航海に関する記録』（1708年）。クラレンス・ウェブスター夫人訳、ジョン・クラレンス・ウェブスター編集。トロント：シャンプレーン協会、1933年、77～78頁