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ペドレットの南後陣は、11世紀後半または12世紀初頭のロマネスク様式のフレスコ画で、1919年から1923年にかけての博物館委員会の収集活動で入手されました。この作品は、サン・キルセ・デ・ペドレット教会の南後陣から出土したもので、現在はスペイン、バルセロナのカタルーニャ国立美術館のロマネスク美術コレクションに展示されています。[ 1 ]
11世紀末、北イタリアのロマネスク様式の壁画が、ロンバルディア地方のロマネスク建築と同様の広がりを見せながらカタルーニャ地方に伝来した。イタリア人画家たちの作品は、建築と並行して制作され、やがて重要な影響を及ぼすようになった。
ロンバルディア地方に関連するこの絵画の最も明確な例は、サン・キルゼ・デ・ペドレットの絵画群であり、様式的には、アジェールのサン・ペレ、アネウのサンタ・マリア、エル・ブルガルのサン・ペレ、そしてクーゼラン（フランス）のサン・リジエの絵画とよく似ており、これらは現地で保存されている。
ピレネー山脈にあるペドレットの教会は、ベルガ、バガ、セルダニャを結ぶ街道沿いに位置していたため、重要な場所であったと考えられ、（信者の記録が残っていなくても）精巧に装飾されていたと考えられています。研究者たちは、身廊を分割し後陣への入り口となる馬蹄形のアーチや後陣自体の断熱など、特定の建築要素から、教会の元の建築様式は西ゴート様式であったという点で一致しています。[ 2 ]しかし、建築様式を説明するために、モサラベ様式という記述も追加されています。[ 3 ]フレスコ画の年代については、西暦10世紀から12世紀の様式傾向や、その時期に教会で行われた改修も考慮に入れ、さまざまな説が提示されています。[ 4 ]フレスコ画が現在所蔵されている博物館では、11世紀末から12世紀初頭にかけてのものとされています。[ 1 ]フレスコ画の年代から、ペドレットの南側後陣のフレスコ画は、カタルーニャのロマネスク様式の壁画の中で最も古いものの1つである可能性が高いです。 [ 2 ]
カタルーニャ国立美術館はサン・キルセ・デ・ペドレット教会の両側後陣を、ソルソナの教区・地方博物館は中央後陣の装飾を所蔵している。これらを合わせると、教会を終末の審判の到来と結びつけた、他に類を見ない重要な黙示録的連作が浮かび上がり、特に南側後陣に描かれた賢い乙女と愚かな乙女のたとえ話が中心となっている。
後陣の寸法は 325 x 315 x 320 cm で、[ 1 ]いくつかの画像が含まれていますが、最も目立つのはマタイによる福音書 25:1-13 にある賢い乙女と愚かな乙女のたとえ話の断片的な画像です[ 3 ] 。 [ 1 ] 5 人の賢い乙女のうち 3 人の頭部は、教会の建物の歴史的な改修工事のために取り外されていますが、すべての人物は同様の刺繍のダルマティカと、ダルマティカの開いた袖の下に着用するぴったりとした袖のチュニックを着ているようです。乙女たちは帽子の上に置かれた花嫁冠をかぶり、螺旋状のイヤリングをつけているのが見られます。冠は 6 世紀のローマで見つかったものに似ています。元々は、5 人の賢い乙女全員が左手に燃えるクレセットを持って結婚の晩餐に座っている姿で描かれていました。花婿（キリスト）の姿はほとんど見えませんが、テーブルの上に手を伸ばしているのが見えます。場面の反対側には、5 人の愚かな乙女がいます。愚かな乙女は、賢い乙女のように複雑なダルマティカを着ておらず、冠もかぶっていません。代わりに、髪の上にひだ状に配置したコイフをかぶっています。また、賢い乙女とは異なり、5 人の愚かな乙女は、油の入った容器をぶら下げたクレセットを逆さまに持っています。乙女の下には、「獣のメダリオン」と表現される模様があります。[ 4 ]また、若い人物が教会の上に座り、頭の周りに光輪（ハロー）が描かれています。この人物が男性か女性か、また手に持っている物については意見が分かれています。杖、ユリ、ヤシの葉などが提案されています。同意できるのは、この像が教会の擬人化であるということである。[ 5 ]大天使ガブリエルと聖母マリアの痕跡がかつて報告されていたが、SCA（聖マリア）の銘文が記録されているものの、その後完全に消えてしまった。[ 4 ]幼子イエスを抱く聖母マリアの像も存在したが、修復中にモルタルで覆われた。描かれた人物像の下には透かし彫りの模様があり、模造されたドレープも存在する。後陣の窓も幾何学模様で装飾されている。[ 5 ]
この絵画の構図はフレスコ画をキャンバスに転写したもので、ペドレットの巨匠の工房の作品とされている。[ 1 ]
これらのフレスコ画はペドレット師のサークル[ 1 ]によって制作されたとされ、初期カタルーニャ派の例であると言われています[ 3 ] 。 様式的には、これらのフレスコ画は同様のイタリア美術と関連しており、初期ビザンチン図像学とイリュージョニズムの兆候を示しています[ 1 ] 。ペドレットにある「賢い乙女と愚かな乙女」のたとえ話は、コエミテリウス・マイウスやロッサノ福音書などの初期の宗教的挿絵に関連しています。このたとえ話では、賢く松明を灯し続けた乙女は花婿に迎え入れられますが、愚かで松明を消してしまった乙女は楽園から除外されます[ 3 ] 。これは、準備のできている者だけが主の家に入ることができる審判の日を指しています[ 1 ]。この特定のたとえ話は、11世紀頃に非常に人気になったようです。教会の擬人化はモサラベ典礼の影響を受けているようで、十人の処女への言及は他の典礼にも見られる。[ 3 ]