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スラブ シャーマニズムは、古代スラブの神々とともに、スラブの精霊や祖先を崇拝し、従事する慣習です。現代のロドノベリー階層には、主に 3 つのタイプのシャーマンがいます。それは、ヴォルフ、グズラー (またはグシュラー)、ヴェドマク(またはヴィドマク) です。
シャーマニズムの種類
テングリズムには黄色、黒、白のシャーマンがいるように、スラヴのシャーマニズムにはヴォルフ、グズラー、ヴェドマクがいる。ヴォルフは、現代のヒーラーや呪術師のように、神々とともに治癒や治療を行うことに重点を置いている。彼らは通常、神ヴェレス（ヴォロスとも呼ばれる）を敬い、讃え、精霊と祖先の両方とともに働く。現代のスラヴ土着の信仰では、ヴォルフは神々を崇拝する儀式を執り行い、コミュニティや宗教的な祭りを主導する責任がある。ヴォルフは祭司階級の上位階級であり、下位階級はズレツである。ズレツは必ずしもシャーマンではなく、彼らの役割は単に生贄を捧げることである（ズレツという言葉は、スラヴ祖語の*žьrtiから文字通り「生贄を捧げる者」を意味し、スラヴ語の「供物」と同源である）。司祭の大多数は男性だが、ほとんどのグループでは女性を司祭職から排除していないため、zhritsa と vedunya (「女預言者」) の 2 つの階級によって並行する女性司祭職が構成されている。[1] [2] volkhvs の活動には、他のシャーマニズムの慣習とよく似ており、天然の酩酊物質を投与したり、音楽を演奏してトランス状態を誘発し、精霊、神、祖先を体内に受け入れたりすることが含まれるが、Kudesy と呼ばれるシャーマンの旅やトランス状態に行くだけかもしれない。これは憑依を伴わず、むしろ霊界に入り、そこにある問題を解決する。guszlar はスラヴ異教のシャーマニズムの側面に最も重点を置き、毎年行われる Dziady の祭典を運営する。guszlar は死者の霊、およびスラヴ異教における死に関連するあらゆるものの霊と働く。[3] Vedmak は人や動物を治療する。彼らは悪魔と関係のある人々であると考えられており、病気を送ったり、家畜を殺したり、収穫を台無しにしたりすることで害をもたらすことができます。ヴェドマクはあらゆる動物や物体に変身することができます。[4]
スラブのシャーマニズムは、キリスト教以前の 3 つの伝統と、東ヨーロッパと西ヨーロッパの 1 つの現存する伝統から構成されています。これらは通常、スラブの異教の司祭の階層構造の中にありました。これらのキリスト教以前の伝統には、ヴォルフ、ヴェドマク、グズラーの伝統が含まれます。
実践
スラブのシャーマンは、自然の精霊、祖先、そして多くの神々や女神たちと共に働く。ジャディやマースレニツァなどの伝統的な年中行事や、死や霊に関連するあらゆる儀式は、シャーマンが儀式を行うときである。儀式の中での一般的な慣習には、シャーマンをトランス状態に誘導するために使われる太鼓、ヤレイカ、グドク、ソピルカ、口琴などの楽器を使った音楽が含まれる。[5]これらの儀式ではトランス状態に陥ることが一般的であり、シャーマンは神や霊が自分の体を通してメッセージを送ることを許し、自分の体は霊を封じ込める器としての役割を果たす。ヨモギなどの植物は、燃やしたり、燻したり、お茶や酒でシャーマンをトランス状態にするのに使用され、シャーマンに幻覚を起こすこともある。[3]木の枝（通常は白樺か柳）には、枝にさまざまな色のリボン（さまざまな神、精霊、または自然の属性を意味する）が付いており、その枝を使って牛乳、バター、パン、大麦などの穀物を捧げることで精霊と接触します。コリャダの時代近くでは、21束の小麦を束ねて精霊や先祖と接触していた可能性があります。[6]
モルファルとは、霊媒師の間を行き来し、シャーマンとしてコミュニティに奉仕し、精霊や先祖と取引する人です。また、不安定な人や問題を抱えている人にも助けを与えます。彼らは主にウクライナのカルパティア地方のフツル族のコミュニティにいますが、西ウクライナの他の農村地域にもまだ存在するモルファルカがいます。彼らは動物と話すことができると考えられています。[7]彼らは、通常、骨、リボン、羽、歯など、独特の道具一式を持っており、これを「モルファ」と呼んでいます。そのような道具には、雷に打たれた棒であるフロモヴィツィア、天候を変えることができるカエルを食べる蛇を引き離すために使用された棒であるフロモパリツィア、お守り、石、お守りなどの他の道具があります。[8]
グズラー
グズラールという用語は、魂が外界から召喚される儀式を表す名詞グスワに由来しています。彼らは、祖先の魂が宴に招かれ、敬意を払う、毎年行われるジアディの儀式の指揮者です。[9]
参照
参考文献
- ^ ガイシュトール、アレクサンダー (2006).ミトロギア・スウォヴィアン。ワルシャワ: ワルシャワ大学出版局。 ISBN 832350234X。 p. 210
- ^ ウルバンチク、スタニスワフ (1968)。シュキツェ・ジジェフ・イェジカ・ポルスキーゴ。ワルシャワ: ポーランドの科学出版社 PWN。 ISBN 832350234X。 p. 316.
- ^ ab Dworski, Lamus (2017年3月5日). 「スラブ先住民信仰における精神的指導者の3つの「専門分野」」. wordpress . Lamus Dworski . 2023年2月24日閲覧。
- ^ エフィモワのロシア語現代解説辞典。2000年。
- ^ バーバ・ヤーガの魔術書。125ページ。
- ^ パミータ、マダム。バーバ・ヤーガの魔術の書。 p. 273.
- ^ バーバ・ヤーガの魔術の書。パミータ夫人。 p. 122.
- ^ バーバ・ヤーガの魔術の書。パミータ夫人。 p. 125.
- ^ Dworski, Lamus (2017年3月5日). 「スラブ先住民信仰における精神的指導者の3つの「専門分野」」. Wordpress . Lamus Dworski . 2023年2月27日閲覧。