シ・デウス・シ・デア

Si deus si dea は、「神か女神か」を意味する古ラテン語のです。性別が不明の神に呼びかけるときに使用されました。また、 sive deus sive dea、 sei deus sei dea、またはsive mas sive femina (「男性か女性か」) とも書かれました。

このフレーズはいくつかの古代の記念碑に見られる。このような古代ローマの碑文は、ローマが敵に占領された場合に神の身元を保護するために書かれたのかもしれない。^{[1]この構文は、場所の神を}呼び出すときによく使用された（例：「カルタゴを統治する神または女神よ、私たちに...を与えてください」）。^[要出典]古典学者のエドワード・コートニーは、これは「神の力に関する人間の知識の限界を認め、あらゆる面をカバーすることを意図した」と主張した。^[2]

1820年、パラティーノの丘で古代ラテン語の碑文が刻まれた祭壇が発見されました。^[3]

セイ・デオ・セイ・デイバエ・サック
・C・セクティヴィス・C・F・カルビンス・PR
・デ・セナティ・センテンシア・
レスティヴィット

これを現代語に訳すと次のようになる。^[4]

セイ デオ セイ デイヴァエ sac(rum)
C(aius) Sextius C(ai) f(ilius) Calvinus pr(aetor)
de senati Sententia
restituit

次のように翻訳される：^[5]

それが神に神聖なものであろうと女神に神聖なものであろうと、
法務官ガイウスの息子ガイウス・セクスティウス・カルウィヌスは
元老院の投票により
これを復活させた。

この祭壇は、古代ローマ時代のものを共和政ローマ後期に修復したものとみなされている。19世紀には、アイウス・ロクティウスの有名な祭壇と誤認された。^[6]この祭壇が神なのか女神なのか明記されていないため、この神の正体は不明である。法務官ガイウス・セクスティウス・C. f. カルウィヌスは、おそらく「sei deo sei deivae」と書かれた以前の祭壇を修復したのだろう。 ^[1]あるいは、もともと捧げられていた神または女神が忘れ去られ、朽ち果てていた祭壇を修復したのかもしれない。

遺跡の近くで、ユリウス＝クラウディウス朝時代の碑文が刻まれた柱が 4 本発見された。柱 A (現在は紛失)には、古ラテン語で「Marspiter」、つまり「父なるマルス」と記されている。柱 B には「Remureine」と記されており、これはおそらく「レムスを偲んで」を意味する。柱 C には「anabestas」と記されており、これはおそらくアナベスタという女神を指している^[7]か、あるいはギリシャ語のanabasio (「上る」) を指しており、レムスがローマの壁をよじ登ったことに言及していると解釈されている。最も長い碑文である柱 D には、次のように記されている。

Fertor Resius
rex Aequeicolus は、 opulus R(omanus) の弟子としての
preimus
ius fetiale paravit
です。アエクア王
フェルトール・レシウス は、最初にイウス・フェティアーレ を導入し、 ローマの人々は彼から [条約を結ぶ]規律を学びました。 ^[1]

リウィウスは、胎児の制度をアンクス・マルキウスに帰し、胎児はアエクコリからローマに伝わったと主張した。^[8]

• 知られざる神

• Alvar、Jaime、1988:「Materiaux pour l'etude de la formule sive deus, sive dea」Numen 32,2, 236-273。