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宿坊は 、仏教寺院内に宿泊できる日本の宿泊施設です。[1]もともと、これらの施設は僧侶と参拝者のみを収容するために設計されていましたが、現在では僧侶の訪問客の減少に対応して、ほとんどの施設が一般の観光客を受け入れています。[2]高野山などの一部の寺院には、温泉の露天風呂があります。 [3]宿坊は現在、半世俗化されていると考えられており、多くの町では唯一の宿泊施設となっています。[3 ]
歴史
もともと宿坊は比丘や僧侶によって利用されていましたが[2] [検証に失敗した] 、後に修験道や山岳信仰の在家の行者によって利用され、後者2つの発展に大きな役割を果たしました。[4]羽黒山の麓にはかつて修験道に関連する336の宿坊がありました。[5]
宿坊のネットワークは、数十年にわたる建設ブームの中で、伊勢、志摩、鳥羽、二見浦でいつから発展し始めたのか。[6]
江戸時代には伊勢参り、金刀比羅宮、善光寺など寺社仏閣への参拝が盛んになった。各地の主要寺社には一般参拝者や観光客を泊める宿坊が建てられ、特定の地域と特定の宿坊が結びついた一種の観光業が形成された。[3]
現代では、宿坊の中には、寺院の雰囲気を味わいたい観光客向けに、伝統的な旅館や旅館に改装されたものもあります。 [7] [検証失敗]現代の宿坊経営者の多くは、宿坊が純粋に宗教的な存在だった時代に宿坊を経営していた家の子孫です。もともと宿坊は一つの講社のためにのみ運営されていましたが、一般の人々に開放されたことで、宿坊に泊まる人の数が大幅に増加しました。[2]
ギャラリー
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桜本坊 -
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羽黒山菜館 -
羽黒山菜館内（廊下・客室）
参照
参考文献
- ^イアハート、 H .バイロン（1968年）。「春山の祭典：現代日本における民俗宗教的慣習の一例」アジア民俗学研究。27 （1）：1–24。doi ：10.2307/1177798。JSTOR 1177798 。
- ^ abc Carter, C. (2018). 「パワースポットと神道の帯電風景」.日本宗教研究. 45 (1): 145–174. doi : 10.18874/jjrs.45.1.2018.145-173 . JSTOR 26854474. S2CID 165172176.
- ^ abc Reader、イアン（2020）。「危機の時代に観光業に目を向けるか？：世俗化した日本における仏教寺院と巡礼促進」。コートニー・ブランツ、ブルック・シェドネック（編）『アジアの仏教観光』。ハワイ大学出版局。pp. 161–80。doi ：10.2307/j.ctvgs09c4.13。S2CID 216255881 。
- ^ Kaminishi, I. (2006). 「山岳信仰の解読」。絵図の説明：日本における仏教プロパガンダと絵刻物語。ハワイ大学出版局。pp. 165–192。ISBN 9780824826970. JSTOR j.ctvvmxpt.12.
- ^ イアハート、HB (1965)。 「東北地方の羽黒修験道の４つの祭祀期」宗教の歴史。5 (1): 93-113。土井：10.1086/462516。JSTOR 1061805。S2CID 161091933 。
- ^ Andreeva, A. (2017). 「伊勢から三輪まで、そしてその先へ」。アッセンブリング・シントー：中世日本における神崇拝への仏教的アプローチ。第396巻。ハーバード大学アジアセンター。pp. 175–214。doi :10.2307/ j.ctv47w8vp.12。ISBN 9781684175710. JSTOR j.ctv47w8vp.12.
- ^ デジタル大辞泉、世界大百科事典内。 「宿坊(シュクボウ)とは？ 意味や使い方」.コトバンク. 2023-01-19に取得。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズの宿坊関連メディア