水天尼

水天尼
水天尼
	18 世紀、道教の女性僧侶の演劇用の衣装として使用された水天衣のスタイル(正面図)。
	背面図
中国語	水田衣
文字通りの意味	「田んぼ着」または「田んぼローブ」
漢語ピンイン
転写
標準中国語
漢語ピンイン	水田益

水田衣（中国語：水田衣）は、「水田服」、「水田衣」、または「田んぼローブ」とも呼ばれ、^[1]明代から清代にかけて中国で女性が着用していた非宗教的な中国のパッチワークガウンです。多くの布を縫い合わせて作られており（中国のパッチワークに似ています）、明代のファッションの新しさへの時代の傾向を反映しています。^[2]^[3]^[4]^[5]

起源と発展

水天衣は、明代中期から後期にかけて現れ、清代にも人気が続いた、ポピュラーではあるが珍しいファッション現象である。^[5]^[6]水天衣はもともと貧しい人々が手元にある残り物の衣服を節約のために使っていたことから始まったと考えられ、当初は貧しい女性の間でのみ人気があった。^[5]その起源は、僧侶が様々な役に立たない衣服から衣服を作っていた仏衣、 ^[4]袈裟または百袈裟に触発された可能性がある。 ^{[5]その後、}明代の貴族の女性たちがそれを美しいと感じ、自ら布（錦全体からのものも含む）をデザインの形に切り取り、貴族的な形の水天衣に縫い始めた。^[5]明代には水天衣が女性のファッションとして人気があったが、この時代、男性も白娜という服を着ていた。^[5]

その他のバージョン

バイジャイー

子供が着用する水天衣の一種は白装束と呼ばれる。^[5]

三世道北新

京劇では、水天衣は三色道背心（中国語：三色道背心、ピンイン：sānsè dào bèixīn、直訳すると「三色の道教のベスト」）と呼ばれる衣装として着用されます。これは仏服に由来し、仏陀のぼろぼろの衣服を表しています。^[7]^：177–178

三色刀北針は、パッチワークで作られたダイヤモンド型の模様が特徴です。^[7]^{: 177}男性または女性の僧侶や道教のキャラクターを演じる俳優が使用できます。^[7]^{: 177}男性と女性の両方の役で使用されますが、男性の三色刀北針と女性の三色刀北針には違いがあります。^[7]^{: 177}

女性用は膝丈のピフェンに似ており、前中心に開口部があり、襟バンドは胸の真ん中の高さで終わっている。しかし、袖がないためピフェンとは異なる。^{[注 1]}^[7]^{: 177}

男性用は床までの長さで、襟バンドの下端はまっすぐです。また、衣服の後ろ側が帯に引っかからないように帯で結ばれており、これは僧侶がベストを着用する方法です。^[7]^{: 177}男性僧侶のキャラクターがこれを着用する場合、それは彼らが優れた武術のスキルを持っていることを示しています。^[7]^{: 177}

参照

注記

^ 皮帆と北新の主な違いは袖の有無です。皮帆は袖が長く、北新は袖がありません。詳細については、北子と畢甲のページを参照してください。

参考文献

^ 「18世紀の女性道教僧侶の演劇用のローブ」www.metmuseum.org . 2021年12月23日閲覧。
^ ハンソン、マリン F (2014)。「「One Hundred Good Wishes Quilts」：異文化コミュニケーションの表現」。Uncoverings。35 ： 69-89 – Art Index（HW Wilson）経由。
^ 「明代の衣装 - 中国スタイル」www.chinastyle.cn 。 2021年2月6日閲覧。
^ abフィネーン、アントニア（2008年）。『中国の衣服の変化：ファッション、歴史、国家』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。pp . 48-49。ISBN 978-0-231-14350-9. OCLC 84903948.
^ abcdefg Yin, Zhihong (2019). 「明清時代の白納服から水田服への進化と発展に関する研究」。第3回国際芸術研究会議議事録：科学、経験、教育（ICASSEE 2019）。第368巻。アトランティスプレス。pp. 315– 318。doi：10.2991 / icassee-19.2019.65。ISBN 978-94-6252-837-6。 {{cite book}}:|journal=無視されました (ヘルプ)
^ Gao, Yingpei (2018). 「伝統衣装におけるパッチワークアート形式の応用：白家服の事例研究」Journal of Landscape Research . 10 : 98– 100 – ProQuest経由。
^ abcdefg Bonds、Alexandra B. (2008).京劇の衣装：キャラクターと文化の視覚的コミュニケーション。ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 978-1-4356-6584-2. OCLC 256864936.

[8] 皮帆と北新の主な違いは袖の有無です。皮帆は袖が長く、北新は袖がありません。詳細については、北子と畢甲のページを参照してください。

[1] 「18世紀の女性道教僧侶の演劇用のローブ」www.metmuseum.org . 2021年12月23日閲覧。

[2] ハンソン、マリン F (2014)。「「One Hundred Good Wishes Quilts」：異文化コミュニケーションの表現」。Uncoverings。35 ： 69-89 – Art Index（HW Wilson）経由。

[3] 「明代の衣装 - 中国スタイル」www.chinastyle.cn 。 2021年2月6日閲覧。

[:0-4] フィネーン、アントニア（2008年）。『中国の衣服の変化：ファッション、歴史、国家』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。pp . 48-49。ISBN 978-0-231-14350-9. OCLC 84903948.

[:1-5] Yin, Zhihong (2019). 「明清時代の白納服から水田服への進化と発展に関する研究」。第3回国際芸術研究会議議事録：科学、経験、教育（ICASSEE 2019）。第368巻。アトランティスプレス。pp. 315– 318。doi：10.2991 / icassee-19.2019.65。ISBN 978-94-6252-837-6。 {{cite book}}:|journal=無視されました (ヘルプ)

[6] Gao, Yingpei (2018). 「伝統衣装におけるパッチワークアート形式の応用：白家服の事例研究」Journal of Landscape Research . 10 : 98– 100 – ProQuest経由。

[:2-7] Bonds、Alexandra B. (2008).京劇の衣装：キャラクターと文化の視覚的コミュニケーション。ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 978-1-4356-6584-2. OCLC 256864936.