シル・ラシャロム

『シル・ラ・シャロム』（ヘブライ語：שיר לשלום 平和の歌）は、イスラエルの平和運動の賛歌となっているイスラエルの人気曲です。

シル・ラ・シャロムはヤコブ・ロトブリットによって作詞され、ヤイール・ローゼンブラムによって曲が付けられた。^[1]この曲は1969年、イスラエルとエジプトの消耗戦争中に、イスラエル国防軍（IDF）のナハル・バンド（להקת הנחל）によってシナイ歩兵前哨基地プログラムの一環として初めて演奏された。ソリストには、後に有名なフォークシンガー兼俳優となったミリ・アロニが参加した。この曲のレコーディングに参加したアンサンブルの他のメンバーの多くは、イスラエルのエンターテイメント界でよく知られるようになった。その中には、レコーディングの冒頭でエレキギターソロを弾いた ダニー・サンダーソンもいた。

ローゼンブラムはもともとこの曲をイスラエル海軍アンサンブルのために作曲するつもりだった。彼はロンドンの自宅からこの曲を彼らに送り、自分で編曲するという条件を付けた。海軍アンサンブルの音楽監督ベニー・ナガリがその条件を拒否したため、ローゼンブラムは以前一緒に仕事をしたことのあるナハル・バンドにこの曲を渡した。

歌詞と音楽の両方において、シル・ラシャロムは1960年代の英米の反戦フォークロックの影響を受けています。^[2]

この歌は平和への切望を表現している。戦闘で倒れた戦友を悼み、戦死者を代弁していると主張している。歌詞は「死別文化」と、イスラエルに存在するとされる戦争賛美に異議を唱えている。生き残った人々に平和のために努力するよう呼びかけている。「どんなに純粋な祈りでも、私たちは生き返らない」（הזכה שבתפילות אותנו לא תחזיר hazakah shebatfilot otanu lo takhzir ）という歌詞は、墓のそばでカディッシュの祈りを唱えることの価値に疑問を投げかけているようだ。同様に、彼らは戦死した兵士を追悼する精神、「[墓の上の]花を通して太陽を差し込みましょう」(תנו לשמש לחדור מבעד לפרחים tnu lashemesh lakhador miba'ad la prakhim )と対峙しているようだ。 「（銃の）照準を通してではなく、希望を持って目を上げてください」（שאו עיניים בתקווה, לא דרך כוונות s'u 'enayim betikvah, lo derekh kavanot）というラインでは、この曲はそれらを覆すために武道の概念を使用しています。概念。歌詞は戦争の文化を美化しているように見える曲を批判しています。たとえば、ナタン・アルターマンの独立戦争時代のマガシュ・ハケセフ（「銀の大皿」）^[3]や、1968年の曲ギヴァト・ハタモシェト（「弾薬の丘」、ヤイール・ローゼンブラムも音楽を書いた）やバラダ・ラオヴェシュ（「軍団員のためのバラード」）^[4]の代わりに、歌詞は愛を歌うよう求めている。戦争ではなく、愛する歌」 (שירו שיר לאהבה, ולא למלחמות shiru shir la'ahavah velo lamilkhamot )。

この歌詞は元々「勝利ではなく愛のために歌を歌おう」と書かれていた。元の歌詞は勝利や征服の数よりも平和と愛を称えるものだった。この歌は軍楽隊のために作られたものだったため、当時のイスラエル国防軍教育部長がこの歌詞の削除を要求した。彼は、兵士が他の兵士の観客の前でこのような歌を演奏することは士気を低下させると主張した。最終的にイスラエル国防軍は歌詞の最後の単語ניצחונות nitsakhonot「勝利」をמלחמות milkhamot「戦争」に置き換えることに同意し、この歌はその改訂版で録音・出版された。^{[5] [6]}

この歌はテンポも歌詞も国歌を思わせる。最後の詩節のהביאו havi'u「もたらせ！」やהריעו hari'u「応援せよ！」のように、ヘブライ語の複数形の命令形が頻繁に使われている。これらの形は、聞く人に平和の追求に積極的になるよう勧めている。このメッセージは、書かれた時代のヒッピー カウンター カルチャーの影響を受けたと思われるが、イスラエル国民の大部分の共感を呼んだ。

最初から、シル・ラシャロムは賛否両論を巻き起こした。多くの人がその平和のメッセージに共感し、中には、イツハク・ラビンがヘブライ大学から名誉博士号を授与された際に行ったスコプス山での演説（1967年6月28日）の響きをそこに見出した者もいた。その演説で、六日戦争で参謀長を務めていたラビンは、戦争でイスラエルの偉大な勝利に倒れたイスラエル兵士たちの個人的な犠牲と、敵が払った代償を強調した。^{[7] [8]}

しかし、この時期は、六日戦争での勝利の後、ヨム・キプール戦争のトラウマが起こる前であり、イスラエル国民の一部による「イスラエルの自己主張」が頂点に達していた時期でもあった。多くの人は、この歌を敗北主義的だと考え、いわゆる「死別文化」に対するこの歌の批判を冒涜的だとみなした。1969年にイスラエル国防軍中央司令官レハヴァム・ゼエヴィがこの歌の演奏を聞いたとき、彼はこのアンサンブルが自分の指揮下にある地域で演奏することを禁止した。イスラエル国防軍南部司令官のアリエル・シャロン将軍も同様であった。^[9]

長年にわたり、この歌はイスラエルの平和運動、特にピース・ナウ（שלום עכשיוシャローム・アクシャフ）にとって一種の非公式な政治賛歌となった。この歌は運動の集会やデモで歌われ、時にはアラビア語版も歌われる。左派のメレツ党は、1996年の選挙運動でこの歌を作曲・作詞した人物から独占使用権を購入し、^[10]歌の最初の部分を「太陽は昇る」（תנו לשמש לעלות tnu lashemesh la'alot）から党のスローガン「メレツは昇る」（תנו למרצ לעלות tnu leMerets la'alot）に変更した。

1995 年 11 月 4 日の平和集会の終わりに、演壇にいたミリ・アロニ、ゲバトロンとイルシムのグループ、そして政治家のシモン・ペレスとイツハク・ラビンが群衆を率いて「シル・ラ・シャローム」を歌った。集会が終わった直後、イツハク・ラビンは暗殺された。彼のシャツのポケットからは、血で染まったこの歌の歌詞のページが見つかった。

「シル・ハシャロム」は2000年にリリースされたラビン追悼アルバム「オー・キャプテン」 （ヘブライ語：רַב־חוֹבֵל Rav Ḥovel ）に収録されており、ラビンの死を記念する式典で定期的に歌われている。 ^[11] 1998年のイスラエル建国50周年記念の年に行われたイスラエルのヨルダンの歌を選ぶためのクロスメディア投票では、「シル・ラシャロム」が3位になった。^{[12] [13]}

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• 抗議歌

• エデルマン、マーシャ・ブライアン（2003年）。『ユダヤ音楽の発見』フィラデルフィア：ユダヤ出版協会。ISBN 978-0827608573。
• エリラム、タリラ（2006）。「来い、ヘブライ語の歌よ」: イスラエルの地の歌 – 音楽的および社会的側面וחברתיים ] (ヘブライ語)。ハイファ: ハイファ大学出版局。ISBN 965-311-066-7。
• レゲフ、モッティ、セロウシ、エドウィン（2004年）。イスラエルのポピュラー音楽と国民文化。バークレー：カリフォルニア大学出版局。p.106。ISBN 978-0-520-23652-3。
• テスラー、シュムリック (2007)。制服の歌 : イスラエル国防軍の軍事娯楽団[ הזכות הגדולה לומר לא - שירה פוליטית בישראל ] (ヘブライ語)。エルサレム：ヤド・ベン・ズヴィ。
• ヴィニツキー・セロウシ、ヴェレド（2010年）。『イツハク・ラビン暗殺と追悼のジレンマ』アルバニー：SUNY出版。ISBN 978-1438428321。

• ケッセル、ジェロルド (1995 年 11 月 13 日)。「イスラエルの平和の歌は運動を象徴する」CNN。
• שיר לשלום [平和の歌]。シロネット(ヘブライ語)。イスラエルの音楽サイトShiroNetからのヘブライ語の歌詞。
• スモール、エイミー（2013年10月20日）。「イツハク・ラビン：キャプテン、ああ私のキャプテン！」国境なきラビ - 私のユダヤ教の学び。2014年6月19日閲覧。ラビのエイミー・スモールは、ラビン暗殺18周年を機に、シル・ラシャロムとラビンの遺産について書いています。
• プライス、メレディス (2009 年 12 月 9 日)。「正しい場所、間違った時間」。ユダヤ人ジャーナル。2014年6 月 19 日閲覧。インタビューの中で、ミリ・アロニはラビンが暗殺された夜に彼と一緒に歌ったことについて語る。
• ロゾウィック、ヤアコフ (2010 年 4 月 14 日)。「2 番目に禁止された歌」。ヤアコフ ロゾウィックの黙想。イスラエルの歴史家および評論家による、シル・ラシャロムについての考察。
• パルティ、ミハル（2002年4月15日）。「平和の歌、戦争の歌」。ハアレツ。イスラエルの音楽と政治についての短いエッセイ。