羊飼いの杖

シェパーズ・ロッド、またはダビディアン・セブンスデー・アドベンチストは、セブンスデー・アドベンチスト教会内の運動です。1929年にビクター・ハウテフによって設立されました。彼は1919年にセブンスデー・アドベンチスト教会に入会しましたが、アドベンチスト神学を推進するために神からの新しい啓示であると主張する「異端」の教義を推進したため、1930年に教会から破門されました 。

1942年にダビディアン・セブンスデー・アドベンチストとして公式組織名が採用されましたが、そのメッセージはメンバーと批評家の両方から依然として「羊飼いの杖」と呼ばれていました。この名前は、ビクター・ハウテフの最初の最も重要な出版物である「羊飼いの杖」への言及です。その起源は聖書、すなわちミカ書6:9、7:14にあります。ダビディアン・セブンスデー・アドベンチスト組織の本部は、当時も現在もテキサス州ウェーコにあります。彼らは本部をマウント・カーメル・センターと呼んでいます。1955年にビクター・ハウテフが亡くなった後、さまざまな派閥に分裂する前に、1950年代初頭に数千人の信者を擁して最盛期を迎えました。今日、ビクター・ハウテフの神学を主張するさまざまなグループがあります。彼らは、宗教活動をセブンスデー・アドベンチスト教派に限定していると言われているいくつかの独自の教義を主張しています。

羊飼いの杖の起源は、南カリフォルニアの会衆で評判の良いセブンスデー・アドベンチスト教会の安息日学校の教師、ビクター・ハウテフに遡ります。1929年、ビクター・ハウテフは、イザヤ書第54章から第66章の解釈の違いをめぐって教会当局と対立しました。彼は、セブンスデー・アドベンチスト教会は神の残りの教会であるが、復活と改革の必要があると信じていました。ビクター・ハウテフは、安息日学校のクラスでこれらの新しい啓示を共有し、教会員に好評でした。多くの教会の長老は、彼の解釈はアドベンチスト神学と相容れないと判断しました。その後、彼は教えをやめるように求められました。その後まもなく、ビクター・ハウテフは地元および地域の教会管理者数名と非公式に会合し、自分の見解を共有しました。これらの指導者は、彼の聖書の解釈を「空想的」として却下しました。ビクター・ハウテフは、信者たちから、セブンスデー・アドベンチスト教会に遣わされた神の啓示を受けた使者とみなされ、予言の才能を持っているとみなされていた。

1930年の夏までに、フーテフは自身の考えを「羊飼いの杖」と題する172ページの原稿にまとめた。 ^{[1]彼は世界的な宗派改革を呼びかけ、}セブンスデー・アドベンチ ストの終末論に「新しい考え」をもたらしたとされている。^[2]

フーテフは「忌まわしいものの部分的リスト」という見出しの下に、教会が取り組む必要があると感じた12の具体的な分野を列挙した。^[3]フーテフによると、この本の主な目的は「改革の呼びかけ」であった。^[4]また、ヨハネの黙示録の144,000人の正体を定義しようとする情報や、イザヤ書54章から66章の論争を呼んだ解釈も含まれていた。

1930年5月29日から6月12日までカリフォルニア州サンフランシスコで開催された総会で、ハウテフは教会の指導者たちに原稿33部を手渡した。ハウテフによると、受け取った人は全員、原稿を徹底的に読み、直接または手紙で返事をすると約束したという。^{[3] [5]}その後の6年間で返事をくれたのは2人だけだった。教会の公式説明では、受け取った人は総会の任務に忙殺されており、原稿を確認する時間が十分になかったというものだった。^[6]

手紙の受取人の一人である、セブンスデー・アドベンチスト教会総会の現地書記であり、アドベンチスト神学書の著者としても尊敬されている F.C. ギルバートは、約 2 週間後に手紙で返事を出した。^{[7] [8]}ギルバートは、ホテフに自分の考えを捨てるよう助言した。^[7]ホテフの失望には、彼は「144,000」に関する 12 の論点や見解には触れなかった。その代わりに、ギルバートはホテフの特定のシンボルの適用に異議を唱え、彼の分析方法に疑問を呈し、彼の原稿を根拠がないとして却下した。ギルバートはまた、ロサンゼルス地域の教会指導者に自分の調査結果のコピーを送った。^[6]教会指導者は、ホテフの解釈が反駁されたことに満足した。

しかし、フーテフは自分の教えに確信を持ち続けた。彼は83ページを追加して本を完成させ、 1930年11月に『羊飼いの杖』を5,000部印刷し、それを様々なアドベンチスト派の牧師、労働者、信徒に配布した。^[2]

1930年に除名されたにもかかわらず、フーテフは新しい運動の設立に反対し続けた。^[9]彼は信者たちにこう語った。「もし誰かがメッセージを伝えたために教会の記録から名前を消されたとしても、決して落胆せず、何もなかったかのように前進しなさい。教会に正直に十分の一税と献金を払い、そこがあなたの父の家であるように感じなさい。」^[10]全国のさまざまなアドベンチスト教会で、フーテフの新しい教義を再検討する目的で研究グループの集まりが形成され始めた。彼の結論を受け入れ、彼の資料を宣伝した人々も除名された。^[11]

1932年、フーテフは304ページの『羊飼いの杖』第2巻を出版した。1933年にはさらに2冊の小冊子が出版され、後に第3巻と呼ばれることになる一連の小冊子の始まりとなった。 ^[12]フーテフの教えを信じる人々が、フーテフの資料を勉強したという理由だけで礼拝から物理的に排除されているという疑惑が浮上し始めた。^{[13]フーテフ自身がカリフォルニア州ロサンゼルスの}セブンスデー・アドベンチスト教会に入ろうとした際に暴行を受けたという報告も広まった。^{[14] [15]}

セブンスデー・アドベンチスト教会がフーテフの主張と改革要求を拒否した後、他に手段が見つからなかったため、ロッドの信者は1934年にカリフォルニア州ロサンゼルスでユニバーサル出版協会（UPA）を組織しました。^[16] UPAの目的はロッドのメッセージを出版することで、ロッドの信奉者はそれがミカ書6章9節と7章14節の主による成就であると信じている。^[17]

1933年12月、カロライナ会議会長のE.T.ウィルソンは、フーテフの見解を公に支持し、それを推進し始め、1934年にシェパーズロッドの組織担当副会長に就任した。^[18]

1934年1月18日、カリフォルニア州フラートンのタバナクル・セブンスデー・アドベンチスト教会が、ホテフの教えを検証するための公式聴聞会の開催を地域行政官に要請し、正式な聴聞会が開かれた。合意では、12人の牧師がホテフの意見を聞くために委員会として集まることが規定されていた。ホテフは1週間で委員会に5つの研究を発表することになっていた。各研究の後、委員会はホテフの研究を見直し、その信憑性を判定し、会議を再開することになっていた。研究に誤りが見つかった場合、会議は中止されることになっていた。^[19]

公聴会は1934年2月19日月曜日、カリフォルニア州ロサンゼルスで行われた。ハウテフによれば、彼はその前の木曜日に初めて公聴会の詳細を知ったという。^[6]ハウテフの見解を聞き、その見解が預言に関する教会の理解と一致しているかどうかを判断するために、12人の経験豊富な牧師が選ばれた。12人の牧師とは、AG ダニエルズ、現地書記、グレン A. カルキンズ、パシフィック・ユニオン会議会長、GA ロバーツ、南カリフォルニア会議会長、CS プラウト、南東カリフォルニア-アリゾナ会議会長、WG ワース、医療伝道者カレッジ聖書教師、HMS リチャーズ、伝道師、CM ソレンソン、南カリフォルニア短期大学聖書教師、JA バーデン、パラダイスバレー療養所マネージャー、J.A. バーデン、カリフォルニア州グレンデールのセブンスデー・アドベンチスト教会牧師、J.C. スティーブンス、パシフィック・ユニオン会議信教の自由担当書記、WM アダムス、北カリフォルニア会議の会長JEフルトン、総会のフィールドセクレタリーFCギルバート。ハウテフは知らなかったが、教会の最高位の聖職者団体が同じ日にワシントンDCで会合し、彼の教えは異端であると宣言し、彼の主張を反駁する文書を準備して一般に配布するための委員会を任命した。^[6]

ロサンゼルスでは、会合は祈りと、委員会を招集した合意書の逐語的朗読で始まった。委員長のAGダニエルズは、会合は「書面による要請書に明記された合意書の条件に厳密に従って」行われると表明した。^[6]フーテフは「収穫」というテーマで最初の研究を発表した。委員長の声明と合意書の条件にもかかわらず、委員会は、最初の研究の終了後もフーテフに残りの研究を続け、委員会が「全体像」を把握できるようにしてほしいと要請した。^[6]フーテフが合意書の条件に従って辞退すると、会合は突然休会となった。^[6]委員会は4週間後の1934年3月18日に書面で調査結果を発表し、^[6]全員一致で彼の教えは誤りであると宣言した。^[20]聴聞会で不当な扱いを受けたと感じた後、フーテフはセブンスデー・アドベンチスト教会の復興と改革を促進する目的で協会を設立し始めました。この措置を講じたにもかかわらず、^[13]フーテフは信者がセブンスデー・アドベンチスト教会の会員資格を維持し続けることを主張し続けました。

ダビディアン運動の最初の数年間の出来事は、ある程度、今日セブンスデー・アドベンチスト教会で論争が続いている理由についての洞察を提供している。セブンスデー・アドベンチスト教会の指導者たちは、フーテフは手に負えない強情な人物であり、自分の意見以外の声には耳を傾けず、教会が彼を除名せざるを得なくなるまで自分の考えを教え続けたと感じていた。ダビディアンたちは、フーテフが除名された当時もその後数年間も、彼の教えは公式には異端とは宣言されておらず、そうする根拠は他になかったと反論している。セブンスデー・アドベンチスト教会の指導者たちはまた、12人の牧師からなる委員会はフーテフが除名された後も彼の意見を聞いてその意見が不当であると判断したと主張している。ダビディアンたちは、フーテフの聴聞会はフラートン合意に違反したと伝えられており、彼の教えはすでに裁かれていたため不公平だったと主張している。デイビディアンは、委員会の決定が下される前に指導部がワシントンDCでフーテフに内緒で会議を招集したのは不正行為だったと指摘している。 ^[21]フーテフが自発的に会員資格を喪失したかどうかについても議論がある。しかし、セブンスデー・アドベンチスト教会の公式歴史では、彼は除名されただけで、自発的に会員資格を喪失したわけではないとされている。^{[6] [22]}

1934年から1936年にかけて、セブンスデー・アドベンチスト教会は、羊飼いの杖のメッセージを異端であると宣言しました。今日でも、同教会はダビデ派運動を「不誠実で分裂的な運動」と見なし続けています。^[23]ダビデ派のメッセージまたはその創始者のいずれかに共感する会員は、教会の規律に従い、場合によっては除名されることもあります。^[要出典]

1934年3月12日、シェパーズ・ロッドが正式に組織された。フーテフは、フラートン協定ではセブンスデー・アドベンチスト会議委員会が彼の最初の研究に約24時間以内に回答しなければならないと規定されていたが、突然会議が延期された後、委員会から何の連絡もないまま数週間が経過したため、組織が組織されたと主張した。^[8]セブンスデー・アドベンチスト教会は、最初の研究の終了時に、委員会が研究して意見を比較する時間が必要であるとフーテフに通知されたと回答した。^[24]

1934年7月15日、この組織の最初のニュースレター「シンボリック・コード」が発行されました。1934年8月15日号で、フーテフは次のように書いています。

療養所、健康食品工場、印刷機など、宗派のあらゆる利点が失われているため、おそらく、教会へのメッセージを伝えるために、田舎に合同ユニットを設立する必要があるかもしれません。そのユニットは、「教会に対する包囲」が「万軍の主の熱意がこれを成し遂げる」輝かしい勝利に終わるまで、教会にメッセージを伝えるのを手伝います。(イザヤ書 9:7) これは、この分野でかなりの経験を持つ姉妹とその夫によって提案されたものです。したがって、私たちは光の中に立っているすべての人に、そのような事業について考慮するよう呼びかけます。そのような場所とそれに関する必要な情報を知っている人は、このオフィスに連絡してください。神の民のためにそのような事業をしてほしいという私たちの祈りは、この呼びかけの結果が何であれ、答えられるでしょう。^[25]

1937年、組織はより明確な形を取り、執行委員会を構成する9人を指名し、現場の書記と他の役員をリストアップし、「シェパーズ・ロッド・セブンスデー・アドベンチスト教会一般協会」という名称で憲法と規則を作成しました。^[26]

1942年、組織名は正式に「ダビディアン・セブンスデー・アドベンチスト」^{[27] [28]}に変更され、1943年初頭には既存の組織の追加構成要素を示す3つの組織パンフレットが発行されました。この組織はダビディアン・セブンスデー・アドベンチスト総合協会として知られるようになりました。また、組織パンフレットの1つではダビディアン・セブンスデー・アドベンチスト協会とも呼ばれていました。

1934年に組織されてから間もなく、シェパーズ・ロッドの指導者たちは、本部を設立するために、より広く、より中心に位置する場所を望むようになりました。1935年4月、テキサス州ウェーコ郊外に189エーカーの土地が購入され、1935年9月に本部の事務所がその土地に移転しました。彼らがそこから成し遂げたいと望んでいた仕事を思い描き、彼らの仕事のための新しい拠点は、エリヤがイスラエル人を神への崇拝に呼び戻した場所にちなんで「マウント・カーメル・センター」と名付けられました。 ^{[29] [30]}センターには最大125人が住んでいました。^[30] 1937年にさらに186エーカーが増築されました。^[26]

フーテフの主な不満の一つは、主流のセブンスデー・アドベンチスト教会の施設が、関係する医療委員会や教育委員会の承認や認定を求めることで、そのメッセージと使命を妥協しているというものだった。^{[31] [32] [33]}皮肉なことに、フーテフの批評家の中にも同様の不満を述べた者がいた。^{[34] [35]}ダビディアン組織は、アドベンチスト教会創設者のガイドラインに厳密に従うと主張して、独自の施設を設立した。^{[36] [37]} その後20年間で、児童学校、療養所、老人ホーム、職業・家政学校、その他の施設がその土地に設立された。^[38]また、約900本の果樹園、乳牛、大きな菜園など、大規模な農業も行われていた。^[39]旗艦的な建物は複数階建ての管理棟で、メインオフィス、追加のスタッフオフィス、礼拝堂、印刷設備、フーテフの寝室が入っていた。この建物は現在、ヴァンガード・カレッジ予備校が所有しています。

フーテフの伝道活動を通じて、数千人のアドベンチストが「羊飼いの杖」の教義を受け入れた。ベンジャミン・ローデンは1946年にこの教えを受け入れ、^[40]妻のロイスとともにセブンスデー・アドベンチスト教会内の他の人々にこの教えを伝えようとしたと考えられている。^{[40] [41]}

ダビディアン運動の勢力と活動は 1950 年代初頭に最高潮に達しました。1950 年代半ばまでに、その定期購読者、学生、信者は世界中で 10 万人近くに達したと考えられます。^[41] フーテフの著作で予言された出来事が実現寸前であると信じ、ユダヤ人のイスラエル帰還に関する教会の予言が外れたことから勢いを得た運動は^[42]、 1953 年に「狩猟キャンペーン」を開始しました。これは、ダビディアン出版物をアドベンチストに届けるための戸別訪問活動でした。この目的を達成するために、協会はマウント カーメル センターの土地を売却し始め^[43]、6 台の新車を購入しました。^[44]マウント カーメルの土地の売却を後押ししたもう 1 つの要因は、マウント カーメルがウェーコの市域に侵入していたことです。^[45]市境の土地への侵入は戸別訪問の完了と結びつくと予想されていた。これは、フーテフの予言の実現を目撃し、「王国」に行くことにつながると信じられていた。^[43]

1955 年 2 月 5 日、狩猟活動の最中、ビクター・ハウテフが 69 歳で突然亡くなりました。彼の死により、すぐに権力闘争が起こり、シェパーズ・ロッド組織はいくつかの派閥に分裂しました。

ビクターの未亡人で協会の事務局長であるフローレンス・ハウテフは、1934年の設立過程でハウテフが協会の副会長に任命し、不履行で会長代行になるはずだったE.T.ウィルソンを直ちに追放しようとした。^[26]フローレンス・ハウテフは夫の死の翌日に理事会を招集したが、ウィルソンは病気のため欠席した。ウィルソンの不在中に、ハウテフは理事会を説得して、彼女を副会長に任命しウィルソンを解任することに成功した。彼女の主張は、これらの行動は「ハウテフ兄弟が死去する前に行った勧告と一致している」という主張に基づいていた。この要求は非常に異例に思われたため、翌日の会議で理事会のメンバーが彼女にその主張の証拠を示すよう求めた。^[46]彼女が証拠を提示できないことを認めたにもかかわらず、理事会は彼女の要求を受け入れ、引き続き支持した。副大統領に就任すると、フーテフ夫人はいくつかの手続き上の変更を念頭に置いていることを発表し、副大統領の拒否権を強化した。^[46]

ヴィクター・ハウテフの死後数か月後、シェパーズ・ロッドのメンバーであるベンジャミン・ローデンは、神から新たな啓示を受けたのでシェパーズ・ロッドの新しいリーダーとして認められるべきだと主張し始めた。^[47]ハウテフ夫人と執行委員会はローデンの主張を拒絶した。

フローレンス・ハウテフは、黙示録11:3-6で語られている42か月の期間は1955年11月に始まり、1959年4月22日に終わるという予言を発表しました。^{[48]この予言は}ビクター・ハウテフによるものとされていますが、彼の著作からこの解釈を裏付ける声明はこれまで発表されていません。^[要出典]ローデンはハウテフの予言に反対し^[47]、数ヶ月後にブランチ・ダビディアン組織を設立しました^{[いつ? ]}。ブランチ・ダビディアンは、祭りの日を守らなければならないという要件や聖霊が女性の存在であるなど、いくつかの点で元のダビディアンとは異なっていました。この名前は、ゼカリヤ3:8、6:12に言及されている油を注がれた「枝」を暗示しています。^{[49] [50]}

1959 年 4 月 9 日、ブランチ・ダビディアンの一団がセブンスデー・アドベンチスト教会の総会に抗議の手紙を送り、ハウテフ夫人の予言に対する反対とその理由を明らかにした。

フローレンス・ハウテフと執行委員会は、1959年4月22日の42か月の任期終了直前に、セブンスデー・アドベンチスト教会の指導者に対して公開挑戦状を出した。 ^[51]ハウテフ夫人の挑戦状は、彼女の予言の成就によって亡き夫のメッセージが真実かどうかが決まる、と述べていた。

1959 年 4 月 22 日は、予想された出来事が実現することなく過ぎ去りました。混乱と当惑が広がり、ダビデ派運動は分裂し続けました。多くの支持者が離脱しました。

1962年、別のダビディアン・グループがセブンスデー・アドベンチスト教会の指導者に抗議の手紙を送り、ハウテフの42か月の予言を拒否した。このグループはカリフォルニアに行き、ハウテフの原典を再編成し、配布を続けた。^[52]これらの人々は、今日のダビディアン・セブンスデー・アドベンチスト協会の前身となった。

フローレンス・ホテフは、ダビディアン組織を解散し、資産を売却してその収益を執行委員会に分配する意向を発表した。この取り決めは多くのメンバーから反対された。彼女と彼女に忠実な執行委員会メンバーは1962年3月1日に辞任し、現金5千ドルを持って行き、残りの資産を分配のために弁護士に託した。^[53]

マウント・カーメル・センターの土地のほとんどは最終的に EE 牧場の手に渡りましたが、ブランチ・デビディアンは管理棟の周囲 77 エーカー (310,000 m ^{2 ) の中心となる土地を保持しました。}

シェパーズ ロッドの分派の 1 つであるブランチ デビディアンは、1993 年にマウント カーメル センターの包囲攻撃に関与し、法執行機関の職員とブランチ デビディアンの 2 人が殺害されました。この事件は、メディアの大きな注目を継続的に集めました。

ヴィクター・ハウテフの著作は「羊飼いの杖」（または「杖」）と呼ばれています。「杖」という呼称はミカ書 6:9、7:14 に由来しています。

「主の声が町に叫び、知恵ある人は汝の名を見る。汝らは杖を聞き、誰がそれを定めたかを知れ。」ミカ6:9

「あなたの杖であなたの民を養ってください。あなたの嗣業の群れは、カルメルの真ん中の森にひとりで住んでいます。昔のように、バシャンとギレアデで彼らを養ってください。」ミカ書 7:14

• 羊飼いの杖 第1巻と第2巻
• 羊飼いの杖、第 3 巻 (小冊子 1-15)
• その他 (10)
• タイムリーグリーティング 第1巻と第2巻
• シンボリックコード、第1巻～第10巻.2
• イズレエル書簡 1-9

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ダビデ派セブンスデー アドベンチスト協会は、設立も名称も暫定的なものですが、セブンスデー アドベンチスト教派内で神から与えられた仕事を遂行するためだけに存在し、したがってその活動を厳密に限定しています。協会内での活動が終わりに近づき、「神のしもべたち」(黙示録 7:3) が封印されると、協会の名称は変更され (イザヤ 56:5、62:2、65:15)、その目的と活動は福音にまで及ぶものになります (マタイ 17:11、使徒行伝 3:21、イザヤ 61:4-7)。この協会は暫定的にダビデ派セブンスデー アドベンチストとして知られ、セブンスデー アドベンチストの親教会であるラオデキア教会の預言的な子孫です。

ダビディアンはアドベンチスト派と同じ基本的信条を主張しており、見解の相違は追加の預言主題の解釈から始まると主張している。しかし、主流のセブンスデー・アドベンチスト教会とは預言主題の解釈が異なるため、ダビディアンは15の基本的信条を追加している。^[54]

ダビデ派のメッセージは、象徴的な預言の解釈に主に焦点を当てている。このため、信者を律法主義に導き、神への愛や献身といった「より重要」とされる事柄を無視していると批判されてきた。フーテフは、これらの批判に直接的、間接的に言及した。^{[55] [56]}

ビクター・ハウテフが発表した「杖」のメッセージの主なテーマと簡単な説明を以下に示します。

• 改革の呼びかけ：ダビディアンたちは、セブンスデー・アドベンチスト教会は基準、実践、神への献身において緩慢になり、教会の組織は創始者の運営パターンや目的から変わってしまったと信じている。^[57]
• 144,000人: 黙示録第7章:羊飼いの杖のメッセージの基本的な目的は、黙示録第7章の144,000人の集団のアイデンティティを特定することです。このトピックは、アドベンティストの間で長年議論されてきたテーマです。フーテフは、謎を解く啓示を受けたと信じていました。まず、彼はダビデ派はエゼキエル書第9章に出てくる「印を付けられた者たち」と同じ集団であると主張しました（次のセクションを参照）。^[58]次に、フーテフはダビデ派を、何世紀にもわたって人種的アイデンティティを失ったキリスト教ユダヤ人と説明しました。^[59]最後に、彼はダビデ派をすべての国々に説教し、ダビデ派の教えを受け入れる無数の集団を集める人々と説明しました。^[60]この最後の点に関して、フーテフは、セブンスデー・アドベンチスト教会が彼の最初の著書『羊飼いの杖』の出版のわずか3年前にはほぼ同じ見解を教えていたと述べ、^[61]フーテフはそれが論争の的になるべきではなかったと感じました。
• エゼキエル 9:これは主に彼の見解によるものだが、アドベンチストと関係のある著者の中でエゼキエル 9 章と黙示録 7 章を​​融合させたのはフーテフが初めてではない。セブンスデー アドベンチストの先駆者ジェームズ ホワイトが、セブンスデー アドベンチスト教会の最初の出版物でこの結びつきを最初に示した。^[62]彼の妻で教会の女預言者エレン G. ホワイトは、後になってこの結びつきをより詳細に述べた。 ^{[63] [64]}フーテフはジェームズ ホワイトの結びつきに大きく依存しているが、この出来事を「生きている者への調査審判」の始まりとして詳細に描写している点ではフーテフが独特である (次のセクションを参照)。^[65]また、この出来事を教会の最終的な浄化として描写し、その成就を無数の集団の集合の直前に位置づけている点でもフーテフが独特である。^[要出典]フーテフは、テキストで言及されている「殺害​​」は天使によって行われる文字通りの未来の出来事であると主張した。フーテフの死後25年を経てエレン・G・ホワイト財団が発表した声明は、この主張を裏付けているようだ。^[66]また、彼はダビディアンが描写されているような殺害を行うと教えたとも言われているが、フーテフの著作にはそのような教えは反映されておらず、この主張を直接否定し、そのような考えを「馬鹿げている」と退けている。^{[67] [68]}
• 生者に対する再臨審判: 「再臨審判」という概念は、セブンスデー・アドベンチストにほぼ限定されている。キリストの再臨は差し迫っていると信じられている。キリストの再臨の直前に、天国で審判が行われ、誰が救われ、誰が失われるかを調べる記録の見直しが行われる (ダニエル 7:9、10 参照)。セブンスデー・アドベンチストと同様に、ダビデ派は、この審判が 1844 年に死者から始まったと信じている。ホテフは、生者に対する審判は天国の記録の調査だけでなく、地上の人々、まず教会、次に世界の人々に対する調査でもあると説明した。彼は、この審判がいつ起こるかの日付を決して設定しなかったが^[69]、アドベンチスト教会で始まり、エゼキエル 9 章とマタイ 13:30 に描かれていると主張した。^[70]ホテフによると、144,000 人は教会で審判を生き延びた人々である。^[70]
• 前千年王国：この概念は、ダビディアンのセブンスデー・アドベンチスト神学からの最も大きな逸脱を表す。ダビディアンの終末期の出来事の理解において、中東は重要な役割を果たしている。現代のセブンスデー・アドベンチスト終末論では、中東はほとんど、あるいは全く役割を果たしていない。ダビディアンは、主に旧約聖書の数多くの預言（ホセア書3:4、5、ミカ書4、エゼキエル書36、37、エレミヤ書30、31、イザヤ書11など）に基づいて、キリストの再臨の直前にイスラエルに王国が樹立されると信じている。それは、人間も動物も互いに害を及ぼさない平和な王国であると信じられている。^[71]フーテフは、旧約聖書のすべての預言者がこの王国を予言したと主張し、^[71]現在のイスラエル国家がそれらの預言を実現しなかった理由を説明した。^[71]主流のセブンスデー・アドベンチストは、これらの預言は古代イスラエルの従順さに基づく条件付きであると見なしており、いくつかは決して成就しないかもしれないし、いくつかは原則的には成就するが細部まで必ずしも成就するわけではないかもしれない。^[72]象徴的な預言に加えて、羊飼いの杖のメッセージには、健康的な生活、^[73]実りある結婚生活と家庭生活、^{[74] [75]}教育、^[76]祈り、^[77]その他の実用的なトピックに関する助言が含まれています。

ダビデ派セブンスデー・アドベンチストの統治文書は、 「ダビデ派セブンスデー・アドベンチストのレビ記」と題されている。これは「102ページの3つの組織小冊子」 ^[78]の1つであり、「改革の文献」^[79]とも呼ばれている。この小冊子には、ダビデ派セブンスデー・アドベンチスト協会の目的とパターンだけでなく、憲章と細則も含まれている。これは「改革」の文献であると主張しているが、提案されている「平和の王国」が確立されるまでは、その憲章と細則は完全には機能しないことを認めている。^[80]

執行委員会は統治機関を構成します。理想的には、4 人の役員と 3 人の非役員の計 7 人のメンバーで構成されます。執行委員会は、協会の会期の合間に完全な管理および執行権限を持ちます。ダビディアン セブンスデー アドベンチスト協会が会期中の場合、執行委員会はその権限を会期に譲ります。委員会の正規の役員は、会長、副会長、会計、および書記です。憲章で言及されている聖書の例は、会長が直接対面して神から直接選ばれることを概説しています。このプロセスには、他の人間の関与はありません。^[81]会長は、協会の預言者と最高管理者の二重の役割を担っています。

他の役員全員に関する聖書の例には、任命の3つの方法が概説されています。大統領による直接任命、大統領による間接任命、信者団体による直接任命です。^[82]大統領の地位に就く人がいない場合は、ダビデ派のグループの中には副大統領を最高管理者として置くところもあります。副大統領は管理の役割と預言者の役割（他のダビデ派のグループによる）を引き継ぎます。この立場は、王国が樹立されるまでは、教会に追加の霊感を受けた解釈者（預言者）は必要ないという理解に基づいています。^[83]

ダビデ派の牧師は、免許を持つか、叙任される。叙任された牧師は、ダビデ派の運動を公式に教え、代表する資格があり、洗礼、葬儀、結婚式などの儀式を執り行う。免許を持つ牧師は、運動を教え、代表することはできるが、執行委員会の特別な許可がない限り、聖書の儀式を執り行うことはできない。独立した礼拝堂を設立する意図はないため、牧師は伝統的な意味での役割を果たしていないが、必要が生じた場合、そうする能力がある。儀式は通常、主流のセブンスデー・アドベンチスト派の牧師が拒否した場合に、ダビデ派の信徒のために執り行われる。^[84]

野外書記は、指定された区域内の特定の地理的地域を担当する、資格のある牧師または聖書伝道者です。^[要出典]彼らは、関心のある人々と連絡を取り、質問に答え、個人を自分の区域内の伝道者に紹介することがあります。^[要出典]

聖書伝道者とは、ダビデの教えを教える能力を実証した人々です。^[要出典]彼らはフルタイムまたはパートタイムでこの活動に従事します。ほとんどの場合、資格のある聖書伝道者や牧師になった人は、訓練学校であるダビデ・レビ学院（DLI）を卒業しています。^[85]これらの訓練学校は、国内外のさまざまな場所でさまざまな時期に開催されています。

会員は一般的に、認定会員と非認定会員の2つの分類に分けられます。^[86]認定会員とは、フェローシップ証明書を申請し、交付された会員です。 [86]非認定会員とは、フェローシップ証明書は交付されていないものの、さまざまな手段で運動を支持し、その出版物を信じている人のことです。^[86]

ビクター・ホーテフは、1955年に亡くなるまで、預言的な著作を次々に出版し続けました。これらの出版物には、15冊以上の番号付き小冊子、5巻の「The Answerer」（彼のメッセージに対する信者と非信者から彼の事務所に寄せられた質問）、「Timely Greetings」 （第1巻は52冊、第2巻は46冊）、およびホーテフの安息日の説教を多数収録した「The Symbolic Code」と題する月刊誌シリーズなどが含まれていますが、これらに限定されるものではありません。これらの説教は、「預言の精神」（エレン・G・ホワイト）とダビデ派のメッセージの両方を信じる信者が排斥され、新しい教派を始めるのではなく個人的な礼拝を選んだ後に行われました。これらの出版物には、質疑応答、健康的な生活のレシピ、霊的な励ましと訓戒、セブンスデー・アドベンチスト教会での活動現場からの手紙、その他多くの実践的なキリスト教生活の話題が含まれていました。また、セブンスデー・アドベンチスト教会の指導者へのさまざまな出版物や公開書簡（「イズレエル書簡」9 通）も出版しました。これらの出版物はすべて、世界中の何千人もの受取人に無料で配布され、郵送されました。（「1950 年総会特集」34～35 ページ、44 ページを参照。）

フーテフの教えには、セブンスデー・アドベンチスト教会の信者に直接向けられたメッセージが含まれている。アドベンチスト教会は100年前に設立された信条から後退していると考えたフーテフは、自分のメッセージを、エレン・G・ホワイトの死後1900年代に教会が拡大するにつれて生じた多くの教義上の不一致を解決する方法と見なした。^[58]

1936年の総会の際、カリフォルニア州サンフランシスコで4人が死亡した放火事件では、セブンスデー・アドベンチスト教会の指導者らがダビディアンの代表者らを関与と疑った。^[87]容疑者は拘束され、尋問を受けたが、30分以内に容疑が晴れて釈放された。^[87]

セブンスデー・アドベンチスト教会は、ダビディアン派のメッセージと運動に対する見解については統一された方針を持っているが、教会への出席については教会全体の方針がない。その結果、ダビディアン派に対する地域や地方の認識はさまざまである。地域によっては、ダビディアン派は生ぬるい寛容から穏やかな受容まで経験している。彼らに対する態度は、軽い迷惑から教会の安定性と使命に対する深刻な脅威までさまざまである。このため、彼らへの対処方法に関するいくつかの広範囲にわたる方針と勧告が生まれた。少なくとも、教会員はダビディアン派と勉強しないように指示されている。^[88]ベイラー大学の宗教学教授でダビディアン派の著名な専門家であるウィリアム・ピッツ博士によると、「アドベンチスト派は、キャンプ参加者からダビディアン派のパンフレットが配布されるとすぐに集めてゴミ箱に捨てるカウンセラーについて私に話した。」^[44]アドベンチスト派の指導者の中には、ダビデ派の信者は背教者であるため、教会は伝統的に非信者の参加を認めているにもかかわらず、教会が主催する聖餐式への参加を拒否すべきだと発表している者もいる。^[89]当時の信者の証言によると、これらの指示が実行されたようだ。^[90]

2012年にセブンスデー・アドベンチスト教会のジョージア・カンバーランド教区は、地域の牧師に宛てたメモの中で、ダビディアン・メッセージの信奉者を「教会に対する筋金入りの攻撃者」と呼び、「ガン細胞」に例えた。^[91]このメモには、ダビディアン運動に関与していると特定された個人に渡す定型文も含まれており、教会の敷地内に直ちに立ち入ることをやめるよう要請している。さらに、個人が「杖」のメッセージを撤回することを決めた場合、地元の会衆から支援を受けることはなく、地元の教区役員と連絡を取る必要があるとしている。この方針が実施された証拠がある。これらの主張に反論し、払拭するために、ダビディアンたちは一般的に、セブンスデー・アドベンチスト教会の指導者や教会職員から、信奉者がいわれのない身体的および精神的虐待を受けた過去の事件を指摘する。^{[90] [92]}その結果、ダビディアンたちは、「杖」のメッセージは、妨害行為をせず平和的であることだけを厳格に教えていると主張している。^[93]

ヴィクター・ハウテフの予言チャート8枚は、2009年にニューヨーク・ブルックリンのキャビネットで開催された「At the Eleventh Hour」と題された美術展で展示された。 ^[94]

• シェパーズロッドの公式ウェブサイト
• シェパーズ・ロッド文学出版社の公式ウェブサイト
• ダビデ派セブンスデー・アドベンチスト教会の公式ウェブサイト
• ヴィクター・タショ・ハウテフのオリジナル作品の公式ウェブサイト
• 羊飼いの杖のオルガンの公式ウェブサイト
• ダビディアン・セブンスデー・アドベンチスト協会聖書研究所の公式ウェブサイト
• シェパーズロッド情報センター
• ユニバーサル出版協会
• 羊飼いの杖：セブンスデー・アドベンチスト教会へのメッセージ
• DSDA一般協会