シェリー・イアン・ケーガン( / ˈkeɪɡən /、 1956年生まれ)は、イェール大学のクラーク哲学教授であり、 1995年から同大学で教鞭を執っている。動物倫理、道徳哲学、規範倫理、死の哲学に関する著作で最もよく知られている。 2007年、ケーガンの死に関する講座がオンラインで無料公開され、非常に人気を博した。[ 1 ]このことがきっかけとなり、2012年に同テーマに関する著書を出版した。ケーガンは2016年にアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出された。
イリノイ州スコキー生まれのケイガンは、1976年にウェズリアン大学で学士号を取得し、 1982年にプリンストン大学で博士号を取得した。[ 2 ] [ 3 ] 1981年から1986年までピッツバーグ大学で、1986年から1995年までイリノイ大学シカゴ校で教鞭を執った後、イェール大学に着任した。[ 4 ]
ケーガンは、学術誌『Ethics』の編集委員を務めたことがある。[ 4 ] 2016年には、アメリカ芸術科学アカデミーのフェローに選出された。[ 5 ]
デレク・パーフィットは1984年の著書『理由と人』の中で、ケーガンを「私が最も多くを学んだ人物」と称賛し、ケーガンが彼の草稿に寄せたコメントは草稿自体の半分の長さだったと述べている。[ 6 ]
1989年、ケーガンの最初の著書『道徳の限界』が出版された。これは、ケーガンが「通常の道徳」と呼ぶもの、すなわち「私たちのほとんどが受け入れている常識的な道徳観」の根底にある2つの重要な前提に対する詳細な批判である。具体的には、この本は、たとえそうすることでより大きな善が生まれる可能性がある状況であっても、道徳が特定の行為(無辜の人々を傷つけることなど)を排除するという前提と、「私たちは全体の善に最大限貢献する義務はない」という前提に疑問を投げかけている。ケーガンによれば、これら2つの前提は、広く受け入れられているにもかかわらず、擁護できないものである。[ 4 ] [ 7 ]
1997年、ケーガンは上級学部生または大学院生向けにこのテーマを徹底的に紹介することを目的とした教科書『規範倫理学』を出版した。 [ 8 ] 2007年、彼のイェール大学の講義「死」がオープン・イェール・コース用に録画され、[ 9 ]彼の著書『死』はこの講義に基づいている。[ 10 ] 2010年、イェール大学はケーガンの「死」の講義が彼を中国で最も人気のある外国人教師の一人にしたと報告した。[ 11 ]
ケーガンは、2012年の著書『砂漠の幾何学』で、人々が受けるに値する概念である「砂漠」についても探求した。 [ 8 ]ケーガンによれば、道徳的に値する度合いは人によって異なり、人々がふさわしいものを得ることは良いことである。この本は、道徳的砂漠の隠された複雑さを明らかにしようと試みている。
ケーガンはコロンビア大学で分析哲学者、神学者、キリスト教弁証家のウィリアム・レーン・クレイグと「道徳にとって神は必要か」というテーマで討論した。[ 12 ]
ケーガンは2019年に『動物の数え方、多かれ少なかれ』を出版した。 [ 13 ]功利主義的な観点に反して、ケーガンは動物倫理の階層的な位置づけを主張し、人間は動物よりも重要であり、動物の中にも他の動物よりも重要なものがあると論じている。[ 13 ]彼は知覚力によって生物をランク付けし、その利益に基づいて異なる道徳的重みを割り当てている。[ 13 ]
彼は種差別主義よりも様相的人格主義を擁護してきた。[ 14 ]様相的人格主義では、存在者が人格になる可能性は道徳的地位の源泉となり得る。人格は、人間以外の動物や人格になることのできない存在よりも高い道徳的地位を持つ。[ 14 ] [ 15 ]
2023年にケーガンはこう言った。「魚は私が思っていたよりもはるかに賢いことが分かった。だから、牛肉、豚肉、鶏肉を食べてはいけない理由についての私の道徳観とそれを組み合わせたとき、突然、私は顔を出す必要に迫られた。それで私は魚を食べるのをやめた」[ 16 ]
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