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ムハンマド・ヌルバクシュ・カヒスタニ | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生まれる | 795年ムハッラム月27日金曜日(西暦1392年12月13日)[1] |
| 死亡 | AH 869 (1464/1465) [2] |
| 時代 | 現代 |
| 地域 | アジア |
| 主な関心事 | アキーダ、フィクフ、タサウフ |
| 職業 | イスラム学者 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教(スンニ派とシーア派の要素) |
| 法学 | スーフィズム |
| 信条 | 十二イマーム |
| シニアポスト | |
影響を受けた
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影響を受けた
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ミール・サイード・ムハンマド・ヌルバクシュ・カヒスタン(1392年 - 1464年、ペルシア語: محمد بن عبد الله الموسوئی قہستانی ) は、イスラム教ヌールバクシア学派を創設した神秘主義者 (スーフィー)でした。彼は『アル・フィク・アル・アフワット』(イスラム法学)と『キタブ・アル・エティカディア』(信仰の書)を執筆しました。
人生

ヌールバクシュの本名はムハンマド・ビン・アブドゥラーである。彼の父はカイン、祖父はハサ生まれであり、そのためいくつかのガザル(歌詞)では彼は自らをラハサヴィ(ハサ出身者)と称している。彼の父はバーレーンからカヒスタンのカインに移住し、ヌールバクシュはヒジュラ暦795年(西暦1393年)にそこで生まれた。そのため、彼の散文作品に登場するフルネームはサイイド・ムハンマド・ヌールバクシュ・カヒスターニである。
ヌールバフシュは、ミール・サイイド・アリー・ハマダニの弟子であるサイイド・イシャク・アル・ハトラニの弟子となった。[3]ヌールバフシュは著作を通じて、正統派スンニ派とシーア派の間の溝を埋めようとし、その著書『穏健なイスラム法学』で宗教的穏健さのイスラム法学を提示した。[ 4] [5]
作品
サイード・ムハンマド・ヌルバフシュはアラビア語またはペルシア語で約150の著作を執筆しました。
- アル・フィクフ・アル・アフワット(イスラム法学)
- キタブ・アル・アエティカディア(信仰の書)
- シルシラ・ダハブ(アラビア語とペルシア語)
- リサル・フィ・イルム・フィラサットまたはインサンナマ
- カシュフ・アル・ハカイク
- リサラ・マーシュ・アル・サリキーン
- マカリム・アル・アクラク
- シルシラ・アル・アウリヤー(アラビア語)
- リサラ・ヌーリアまたはヌール・アル・ハク
- リサラ・ミラジア(ペルシャ語)
- リサル・アル・フダ(アラビア語)
- リサーラ・アクサム・エ・ディル(ペルシア語)
参照
参考文献
- ^ ウォルブリッジ、リンダ S. (2001-08-06)。シーア派の最も学識のある人々:マルジャ・タクリドの制度:ISBN 9780195343939。
- ^ ステルレヒト、イルムトラウド(1997年)。現在における過去:パキスタン・ヒマラヤにおける記憶の地平。ISBN 9783896451521。
- ^ Deweese, Devin (2014)。「スーフィー共同体の執り成しの主張:規範性のスペクトルにおけるメシア的正当化戦略」。Mir-Kasimov, Orkhan (編)。『多様性の中の統一:イスラムにおける神秘主義、メシア主義、宗教的権威の構築』。Brill。pp. 197– 220。ISBN 978-90-04262-80-5。
- ^ ライク・アンドレアス博士:「バルティスタンのヌルバフシ族 - パキスタン北部地域における最古のイスラム教コミュニティの復活」、国際会議「カラクルム - ヒマラヤ - ヒンドゥークシュ - 変化の原動力」で発表された論文、イスラマバード国立図書館、1995 年 9 月 29 日から 10 月 2 日
- ^ さらに、サジャド、フセイン・バルガリによる記事:「サイイド・ムハンマド・ヌルバクシュ・カヒスタン」、ナワイ・スフィア・イスラマバード、1995年第12号
- ^ امامزاده سید محمد نوربخش در سولقان تهران (翻訳タイトル: イマームザデ・セイエド・モハマド・ヌールバクシュ、テヘラン、ソルカン)
外部リンク
- スフィア・ヌルバクシア:救世主の希望と神秘的なビジョン、シャザド・バシール - 2003
