スンム

スンム
韓国名
ハングル	シュム
漢字	僧舞
改訂ローマ字表記	スンム
マッキューン・ライシャワー	ソンム

勝舞は、仏教僧侶が演じる韓国の舞踊です。韓国の最も有名な伝統舞踊の一つで、 1969年に韓国の重要無形文化財第27号に指定されました。プロのダンサーによって独演舞に発展しました。

承舞がどのように作られたかについては、現存する証拠がほとんどありません。承舞は、その起源を韓国にまで遡る舞です。しかし、この舞がどこで生まれたのか、正確な起源はわかっていません。しかし、この舞がどこで生まれたのかについては、多くの示唆があります。元暁という名の放浪僧が、僧侶の舞（承舞）の創作に何らかの関わりがあったと考えられています。^[1]さらに、元暁以外にも、他の人物や状況がこの舞の祖であった可能性があります。一部の学者は、この舞は「仏教の教えや修行に従事しているときに特定の身体動作を繰り返す上流階級の僧侶を嘲笑したこと」から生まれたと示唆しています。[ ^1]最終的に、この舞は16世紀に人気を博しました。当時、この舞は、黄珍衣という名の有名な遊女によって作られたと考える人もいました。^[1]

この舞踊が仏教の文化的伝統とどのように結びついているのかを正確に特定するのは簡単ではない。僧侶の舞（スンム）は伝統的な仏教舞踊で明確に取り上げられたことはなかったが、仏教の伝統から切り離すことはほとんどできない。 ^[1]手足の動きなどの舞踊の特徴は、仏教の儀式と共通している。^[1]スンムの形や動きの分析に基づいて、一部の研究者は、スンムが他の仏教儀式舞踊や民族舞踊または民俗舞踊から派生した可能性があると示唆している。^[2]スンムは仏教儀式舞踊であるブブゴ舞踊に由来すると言う人もいる。しかし、この舞踊は仏堂から世俗的な街路へと迷い込んだ芸術形式であることが知られている。^[1]この舞踊は美的でありながらカジュアルな方法で大衆に伝わった。これが伝統的な仏教と韓国の仏教を分けた。

朝鮮王朝時代には禁止されていたが、民俗舞踊に変化し、主にキーセンによって発展した。^[要出典]韓国が近代化を始めると、この舞踊は儀式よりも芸術的なものになっていった。1968年、キム・チョンホンとホン・ユンシクは僧侶の舞の起源について調査報告書を出し、僧侶の舞は仏教寺院とは関係がないと結論付けた。^[1]この舞踊は庶民を楽しませ、苦しみを和らげるために使われていたため、「民俗芸術」と分類された。^[1]僧侶の舞は街頭で人気があり、ストリートアートが舞台芸術になった。1936年、ハン・ソンジュンは僧侶の舞をストリートアートから舞台芸術に作り変え、民俗芸能（民俗芸術）に変えた。^[1]この舞踊は仏教の伝統や制度の一部ではなかったため、宗教舞踊ではなく「民俗芸術」とみなすことができた。舞踊「承舞」は民俗芸能として独立し、韓国無形文化財第27号となった。

踊り手はガサと呼ばれる長い袖の付いたローブ（ジャンサム）とゴッカルと呼ばれる白い頭巾をかぶる。^[3]太鼓またはブブゴはスンムの最も重要な部分である。

承舞は、ヨンブル、トドゥリ、タリョン、ジャジンタリョン、グッコリ、ドゥイッグッコリ、グジョンノリ、セサンジョの8つのリズムサイクルを統合しています。時々、1つのリズムが別のリズムに移ると、ダンサーはステップを変えて雰囲気を変えます。^[4]

ダンスとリズムは、1930年代までさまざまな地域でさまざまな形で即興的に行われていましたが、1930年代にさまざまなスタイルがアーカイブ化され、振り付けが行われ、1960年代以降、いくつかのパフォーマンスが正式に文化財として登録されました。たとえば、リズムサイクルの一般的なプロットは次のようになります。^[5]

(サイクル 1、2) ヨンブル、ドドゥリ: 宇宙の誕生と、天、地、人の三位一体。リズムは重くゆっくりで、ダンサーは地面にしゃがんだ状態から始まり、ゆっくりと力強く動きを広げて宇宙の拡大を表現します。

(サイクル 3) タリョン: 4 つの方位 (北、南、東、西) が作成されます。労働が始まり、世界が動き始めます。リズムは 4 つのビート (ドゥンタク ドゥンタ クン) に変わり、ダンスは基本的な動きを紹介します。

(サイクル 4、5) ジャジン タリョン、グッコリ: 花が咲き、ダンスは花開く人生の美しい流れを表現します。リズムはより洗練され、ダンスも洗練され、生命のさまざまな形 (誕生、成長、老化、死)、季節 (春、夏、秋、冬)、人間の感情 (喜び、怒り、悲しみ、安らぎ) を象徴します。

(サイクル 6) ジャジンモリ、フイモリ: 時は流れ、果物は熟し、人生は変化に耐えながら成熟します。ドラムはクライマックスに向かってより速く鳴り響きます。

(サイクル 7) ダンガク: 激しい風が生命の果実を打ちのめし、生命は無に陥​​ります。

(サイクル 8) グッジョリ: 始まりに戻り、元の状態に戻ること。

白い細長い袖の広がりはダンサーの表現を増幅させ、時には銀河の渦、方位の風、生命の開花や衰退、作物の種まきや収穫のしぐさなどを表現します。

舞踊は非常に威厳があり、優雅である。流れるような動きと静けさが混ざり合った昇舞は、韓国舞踊の中で最も美しいと考える人もいる。観客が見れば、力強く、ダイナミックで、鋭い精巧さと威厳を感じる。^[6]ダンサーは気高く優雅な動きと感情で自己を表現する。美的概念を体現する彼らは、顔とダンス自体で情熱を表現し、恨みや恍惚の物語を語る。^[7]昇舞の衣装は色彩に輝き、ラインは優雅である。ダンサーの長く白い袖の動き、白い頭巾の静けさ、息を呑むような間、そして魂を揺さぶる動きは、昇舞の唯一無二の独自性に貢献している。^[4]

韓国の無形国宝の多くと同様に、スンムは人間文化財として保存されています。演者自身も韓国の無形国宝とみなされています。最近まで、この舞踊は2015年に亡くなったイ・メバン師匠によって保存されていました。^[8]現在、次の人間文化財の位置付けは韓国政府によってまだ決定されていません。

• 国家重要無形文化財第27号及び97号の人間国宝、李梅芳。
• 無形文化財第27号師範 キム・ミョソン氏。
• 無形文化財第27号 金明子師匠。
• ハン・ヨンソク、 1969年からスンムなどの韓国舞踊のマスター。

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• 僧舞（スンム）
• スンム
• 城武 : ソウル市観光公式サイト
• (韓国語) 서울문화재からのスンムに関する情報