セリム・マタール

セリム・マタール
生まれる	1956 バグダッド、イラク
国籍	イラク-スイス
その他の名前	サリム・マタール
母校	国際開発研究大学院
職業	作家、小説家、歴史家、学者
知られている	イラクのナショナリズム
配偶者	マルグリット・ガヴィレット
子供たち	1
Webサイト	http://www.salim.mesopot.com

セリム・マタールは、イラク系スイス人の作家、歴史家、知識人であり、雑誌「メソポタミア」の創刊者兼編集長である。^[1]彼の著作の多くは、イラクのナショナリズムの本質について考察している。彼の「イラク国家のアイデンティティ」を中心とした概念と理論は、そこから生まれた同名の文化運動を生み出した。彼は主に『フラスコの女』^[2]と『傷ついた自己』の著作で知られている。

セリム・マタールは1956年、バグダッドでマタール^[a]とワブリアの8人兄弟の4番目として生まれた。南部マイサ県アマラ出身で、彼が生まれる前に両親は首都に引っ越し、一般治安局の隣にビストロを開いた。幼いセリムは放課後よくそこで働いていた。^{[3] [4]}局の​​警備員、囚人、尋問官に食べ物や飲み物を届ける中で、時折拷問の現場を目撃することもあった。^{[4] [5]}市内で最も裕福な地区のひとつで貧しいシーア派の家庭に育ち、数少ないイスラム教徒の生徒の一人としてキリスト教徒が多数派を占める学校に通った彼は、当時のバグダッドの若者の標準よりも西洋の製品や思想に多く触れ、青年期には無神論と進歩的な思想を受け入れるようになった。^[5]

バアス党の学生組織に短期間所属した後、彼は10代の頃にイラク共産党に入党した。自伝では、このときのことが決定的な瞬間だったと回想している。「どんなに小さな家族に受け入れられることしか夢見ていなかった南部の貧しい少年が、突然、立派なヨーロッパ人で、金髪で、文明的で、レーニン、マルクス、エンゲルス、毛沢東、カストロ、その他の知識人、科学者、政治家、活動家といった著名人で構成されたこの大きな国際的な家族の一員になったのだ。」[ ^5]彼は当初、家族を養うために公務員として働いていたが、1978年後半、当時与党バアス党とともに国民進歩戦線の一部であった共産党がサダム・​​フセインによる致死的な弾圧キャンペーンの対象となった後、党の命令でブルガリアに逃亡した。

亡命中、彼は当初、党の準軍事組織アル・アンサールに所属していた。ソフィアで他の亡命者たちと3か月過ごした後、マタールは戦闘訓練のためレバノンのパレスチナ軍キャンプに移送された。党の官僚機構を批判したため1週間でキャンプから追い出された彼は、その後2年間中東各地を転々とし、「革命的で衝動的であると同時に、ナイーブで無思慮な経験を積んだ」^[5]。彼はイラクの野党の派閥主義と内紛に強い幻滅を感じ、さらに諜報機関の潜入者や外部のグループによる操作で事態は悪化した。「彼らは革命のスローガンに隠れて、私たちをチェス盤の駒として利用した。私たちは操り人形だった。」^{[4] [5]}

戦闘員として生きるのは自分には不向きだと考えたマタールは、代わりに文化的な道を通してイラクの大義に貢献することを決意し、ヨーロッパで教育を受ける計画を立てた。^{[4] [5]}イタリアのビザを取得した後、 1980年後半にローマに移り、その後8か月間を極貧の中で過ごした。観光客の似顔絵を描くことで得られるわずかな収入しかなく、生きていくために不法占拠された家に寝泊まりしたり、教会で物乞いをしたりすることが多かった。^[5]マタールが最初にスイスに移住しようとしたが、お金と書類を盗まれたため中止された。最終的に1981年後半にジュネーブに定住し、 ^{[4] [6]}国際開発研究大学院に入学し、社会科学と第三世界の研究を専攻した。^[5]

マタールは現在、ジュネーブ大学でアラビア語の教授をしている妻マルグリットとともにジュネーブに住んでいる。1990年生まれの息子バシムはモルジュでITスペシャリストとして働いている。

スイスでは、マタールは共産主義の国際主義的かつ経済的な観点が国民のアイデンティティや文化の重要性と相容れないと考え、また^[7]唯物主義を基盤としている点が精神性に対する彼の見解と相容れないと考え、共産主義から距離を置いた。伝記の中で、彼は共産党が「私に教えたのは、[イラクの]伝統、遺産、歴史を批判し軽蔑すること、そして国家と社会に反抗することだけだった。(...) 私が出席した党の文化集会のすべて、私が研究した多数の本や文書では、イラクの歴史や文明、イラクの人々、町や村、民族や宗派グループについては一切触れられなかった... 私たちが国について教えられたことはすべて、共産党の闘争、プロレタリアの闘争、農民反乱、クルド人の大義に限られていた」と述べている。^[5]彼は当初の世界観である「普遍主義的唯物論者」から脱却し、文化的多様性を擁護し、国民的アイデンティティの多元性を認識し、特定の宗教に基づかずに宇宙の力を信じ、世界中の多様な信仰を研究することにオープンである「精神的ヒューマニスト」として自らを再定義した。^[5]

マタールの基本的な命題の 1 つは、「外部は内部の反映であり、すべての個人の本質は宇宙の本質も含んでいる。したがって、個人のアイデンティティは、他のすべてのアイデンティティの基礎である。自分自身と周囲のものを信じなければ、集団とその先にあるものを信じることはできない。したがって、自分の人々と自分のアイデンティティに愛着がなければ、人類全体に愛着を持つことはできない」というものである。^{[8]この基礎から、マタールは国家アイデンティティの概念、 [9]}特に亡命イラク人のアイデンティティにこだわり始めた。 『フラスコの女』に始まる彼の一連の作品の中心的焦点は「イラク国家のアイデンティティ」であり、これは同名の文化運動に発展した。この運動の起源は、紛争と亡命に直面した国家アイデンティティの危機に関する論文である 1996 年の 『傷ついた自己』の出版に遡ることができる。

マタールの平和主義、国家統一への信念、民族的・宗教的宗派主義への反対は、イラク国内外で論争の的となっている。^[10]

マタールは数多くの論文、エッセイ、小説、短編小説を執筆しており、無料で公開している。^[11]

• イムラート・アル・カラー（1990年、英訳：フラスコの女）^[12] 1990年、最優秀アラビア語小説賞「アル・ナケド」受賞。^[13]
• アル・ダート・アル・ジャリハ（1996年、英訳：傷ついたアイデンティティ/傷ついた自己）^[14]
• 『恥知らずの告白』（2008年、英訳：The Confessions of a Man without Shame）2010年に部分的に演劇化された。^[15]
• アル・ムナザマト・アル・シリヤ（2001年、英訳：秘密結社）^[16]
• Al-Irâq, saba'tu alâf 'âm min al-hayât (2013; 英語翻訳: 7000 Years of Living History) ^[17]
• La Planète de l'extase (2022; 英訳: エクスタシーの惑星)

• アル・タウアム・アル・マフド（2000年、英訳：失われた双子）^[18]
• ジャダル・ア・フウィヤット（2003年、英訳：アイデンティティの論争）^[19]
• アル＝イラク・アル＝ジャディード・ワ＝フィクル・アル＝ジャディード（2001年、英訳：新しいイラクと新しい思想）^[20]
• バグダッド – ジュネーブ: A la recherche d'une patrie (2011; 英語翻訳: バグダッド – ジュネーブ: 祖国を求めて) ^[5]
• ヤクザト・アル・フウィヤ・アル・イラーキーヤ（2011年、英訳：イラクのアイデンティティの覚醒）^[21]
• Mashrû' al-ihyâh al-watanî al-'irâqî (2012; 英語翻訳: イラク国家再生プロジェクト) ^[22]

2004年、マタール氏はイラクの文化と歴史を主に扱う雑誌『メソポタミア』の創刊号を出版した。創刊以来、同氏は編集長も務めている。

1. カムサット・アルアフ・アム・ミン・アル・ウヌーサ・アル・イラーキーヤ（2004年、英訳：イラク女性5000年）古代から現代までのイラク女性の歴史を詳述。^[23]

2. Mawsû'ah al-madâ'in al'irâqiyyah（2005年、英訳：イラク都市百科事典）イラクの各州とその主要都市の地理と歴史を解説している。^[24]

3. 5000 年のイラクの宗教の歴史(2006 年、英訳: 5000 年のイラクの宗教) イラクのさまざまな宗教と宗派の歴史を詳述しています。

4.マウスアト・キルクーク・カルブ・アル・イラク（2008年、英訳：イラクの中心、キルクーク百科事典）キルクーク県の歴史と地理、人口動態と文化に焦点を当てた書籍。^[25]

5. Mawsû'at al-lughât al-'irâqiyyah（2008年、英訳：イラク語百科事典）イラクで何世紀にもわたって話されてきた現存言語と死後言語、およびその言語コミュニティの文化に関する百科事典。^[26]

6. Mawsû'at al-bî'ah al-'irâqiyyah（2010年、英訳：イラク環境百科事典）イラクの地質と自然、産業、紛争、汚染によって引き起こされる生態学的課題について詳しく説明しています。^[27]

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