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自己犠牲[1]とは、他人を助けたり守ったりするため、あるいは他の外的価値を推進したり守ったりするために、自分が望むものを放棄することです。[2] [3]一般的に、自己犠牲という行為は、その人の最大の利益にはならず、そうでない場合よりも悪い状況に陥らせるという規則に従います。
他の 2 つの一般的な犠牲のタイプは、自己犠牲と混同されやすいかもしれません。[出典] 1 つ目は、誰かが偶然および/または意図せずに何らかの利益を放棄することです。誰もが日常生活で頻繁にこの行動に従事しており、自己利益に奉仕しようとしている場合でも、人々はそれに気づいていません。もう 1 つは、誰かがより大きな利益のために意図的に小さな利益を放棄することです。このような行動は、満足の先送りにつながる場合、犠牲のように感じられるかもしれませんが、支払われるべき本当のコストは決してありません。これら 2 種類の犠牲は原則に従わず、自己犠牲には属しません。[4]
称賛に値する英雄的な自己犠牲の事件は数多くあったが、暴力的な自己犠牲の一種である自爆テロがここ数十年でより蔓延し、広く注目を集めている。過去30年間で、推定3,500件のそのような攻撃が報告されている。[ 5]
測定
ベランジェらは2014年に自己犠牲尺度を作成した。これは10項目のリッカート尺度評価であり、8つの研究を統合して開発された、人々の自己犠牲傾向を統計的に評価するための単一因子と2つの方法因子から構成されている。結果によると、自己犠牲尺度は信頼性が非常に高い（アルファ=.90）。好意的な評価と特定の目的への献身に関係しているという強い収束妥当性、うつ病や自殺願望などの心理的機能障害に関係していないという判別妥当性、再テスト信頼性、目標への献身と目的が失敗した場合の悲しみという重要な将来の出来事を予見する能力を示している。また、自己犠牲の能力は、障害としてではなく、目標志向の行動として理解する方がよいことも示唆している。最後に、この尺度は、感情、認知、行動の変数に対して許容できる予測妥当性を示した。[6]
モチベーション
アイデンティティの融合
アイデンティティの融合とは、グループ内の一体感のことです。グループへの帰属意識が強い人は、仲間のグループメンバーのために犠牲を払う覚悟もより整っています。[7]研究によると、融合の評価は、過度の集団支持行動の非常に優れた指標です。[8]極端な行動は、自己意識が持続的に脆弱であったり不安定であったりする結果として生じるものではありません。それどころか、人々の個人的アイデンティティと社会的アイデンティティは機能的に同一であり、グループと融合すると両方とも顕著になります。融合した人々の個人的アイデンティティまたは社会的アイデンティティに火をつけ、その2つのタイプのアイデンティティが調和して機能するように彼らの主体性を集団活動に統合すると、グループのために自己犠牲を伴う極端な行動の程度が高くなります。[9]一方、アイデンティティの融合は、集団との親族関係の感情を促進します。言い換えれば、グループの仲間は家族のように感じ始め、その結果、彼らのために命を捧げる価値があるとみなされます。[10]
神聖な目的
さまざまな組織、イデオロギー、原則が、犠牲に値するものとして人々の目に留まる。異文化研究によると、主要なグループアイデンティティの最大の表現は、宗教的信念や超越的哲学としてしばしば現れる神聖な原則によって制約されており、これにより、少なくとも一部のメンバーが非合理的なコミットメントを取り、大義のために戦闘に参加し、自らを犠牲にすることさえあるため、特定のグループが成功する。仲間のグループが神聖な理想を発展させるとき、彼らはまずそれらの 1 つまたは複数の理想に触発され、その後、これらの価値観によって定義され動機付けられる理想的な家族のようなグループを形成するために集まる。これは、アイデンティティの融合と関連している可能性がある。これは、金銭や昇進などの通常の報酬メカニズムではなく、グループのメンバーと大義への忠誠心により、革命軍や反乱軍 (ISIS など) が、より強力な武器と人員を備えた軍隊でさえも打ち負かしたという事実によって証明されている。[11]
意義の探求
個人的意義の探求理論によると、人は自己価値を感じるために自己犠牲を払う動機があり、特に意義を失った後はその傾向が強い。意義の感覚が低いときには、人はより自らを犠牲にする意志があると報告しており、それが通常の破壊的な感情よりも自己犠牲を促す。自己価値の低下につながるさまざまな出来事が、自己犠牲によって意義を回復したいという欲求を刺激する可能性がある。自己犠牲を必要とする向社会的行動は、自己犠牲が喜びの経験よりも自己価値や承認とともに意義の認識を高めるため、有用な戦略となる可能性がある。[12]
参照
参考文献
- ^ 「自己犠牲」. encyclopedia.com . 2022年11月23日閲覧。
- ^ Krupp, DB; MacIejewski, Wes (2022年1月7日). 「並外れた自己犠牲の進化」. Scientific Reports . 12 (1): 90. Bibcode :2022NatSR..12...90K. doi :10.1038/s41598-021-04192-w. PMC 8741978. PMID 34997081 .
- ^ Sachdeva, S.; Iliev, R.; Ekhtiari, H.; Dehghani, M. (2015年4月15日). 「道徳的ジレンマにおける自己犠牲の役割」. PLOS ONE . 10 (6): e0127409. Bibcode :2015PLoSO..1027409S. doi : 10.1371/journal.pone.0127409 . PMC 4468073. PMID 26075881 .
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- ^ Bélanger, JJ; Caouette, J.; Sharvit, K.; Dugas, M. (2014). 「殉教の心理学：大義のために究極の犠牲を払う」.人格と社会心理学ジャーナル. 107 (3): 494–515. doi :10.1037/a0036855. PMID 25133728.
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- ^ Swann, WB; Gómez, A.; Seyle, DC; Morales, JF; Huici, C. (2009). 「アイデンティティの融合：極端な集団行動における個人的アイデンティティと社会的アイデンティティの相互作用」. Journal of Personality and Social Psychology . 96 (5): 995–1011. doi :10.1037/a0013668. PMID 19379032.
- ^ Swann, WB; Buhrmester, MD; Gómez, A.; Jetten, J.; Bastian, B.; Vázquez, A.; Ariyanto, A.; Besta, T.; Christ, O.; Cui, L.; Finchilescu, G.; González, R.; Goto, N.; Hornsey, M.; Sharma, S.; Susianto, H.; Zhang, A. (2014). 「グループが死ぬ価値がある理由とは？アイデンティティの融合は家族の絆の認識を促し、自己犠牲を促す」。パーソナリティと社会心理学ジャーナル。106 (6): 912–926。doi :10.1037/a0036089。PMID 24841096 。
- ^ Atran, S.; Sheikh, H.; Gomez, A. (2014). 「献身的な俳優は親しい仲間と神聖な大義のために犠牲を払う」Proceedings of the National Academy of Sciences . 111 (50): 17702–17703. Bibcode :2014PNAS..11117702A. doi : 10.1073/pnas.1420474111 . PMC 4273409 . PMID 25472844.
- ^ Dugas, M.; Bélanger, JJ; Moyano, M.; Schumpe, BM; Kruglanski, AW; Gelfand, MJ; Touchton-Leonard, K.; Nociti, N. (2016). 「意義の探求が自己犠牲を促す」.モチベーションサイエンス. 2 (1): 15–32. doi :10.1037/mot0000030.
外部リンク
- イエスの生涯と教えにおける自己否定と自己犠牲、1966年
- 自己利益と自己犠牲の概念、1980年
- さまざまな性役割志向を持つ女性における自己犠牲、協力、攻撃性、ポーリン・M・バエフスキー、スティーブン・E・バーガー著、1974年
- Google Scholarでの自己犠牲の検索
- 自己犠牲、onelook.com