チャズ・ブフェ

チャールズ・ビューフェ（通称チャズ・ビューフェ）は、現代アメリカのアナキスト作家です。ビューフェは幅広いテーマについて執筆しており、16 冊の本を出版しています。そのほとんどは See Sharp Press のレーベルから出版されていますが、1 冊（「Godless」）は PM Press から、もう 1 冊（「Dreams of Freedom」）は AK Press から出版されています。

ビュフェは1984年にサンフランシスコでSee Sharp Pressを設立し、 ^[1] 1992年にアリゾナ州ツーソンに移転しました。約40年間で、See Sharp Pressは50冊以上の書籍、ほぼ同数のパンフレットを出版し、過去10年間は​​電子書籍のみのタイトルも時々出版しました。ビュフェが執筆、共著、編集、編集、翻訳した16冊の本は、Publishers Weekly and Booklist ( Free Radicals )、Z Magazine ( Heretic's Handbook of Quotations )、Free Inquiry ( American Heretic's Dictionary )、Guitar Player and Jazz Player ( An Understandable Guide to Music Theory )などの出版物で好評を博しており、11冊が現在も印刷されています。ビュフェの『アメリカ異端者の辞典/悪魔の辞典』はIslamOnlineで引用され、ケープコッドタイムズ^[2]で推薦され、AlterNetはビュフェを「現代のアンブローズ・ビアス」と呼んだが、出版するために自身の格言をビアスの格言と混ぜたことで虚栄心と悪趣味だと非難された。^{[3] [4]}

ブフェはスペイン語のリカルド・フローレス・マゴンの『フローレス・マゴンの自由の夢：リカルド・フローレス・マゴン読本』、フランク・フェルナンデスの『キューバのアナキズム：運動の歴史』、ラファエル・ウスカテギの『ベネズエラ：スペクタクルとしての革命』を英語に翻訳した。彼は音楽家でもあり、『わかりやすい音楽理論ガイド』は第3版が出ている。^[5]

• キリスト教を捨てるべき24の理由: キリスト教の歪んだ道徳がなぜ悲惨と死につながるのか(2​​022)
• 神のない人々：150年間の不信（2019年、PM Press）
• ベネズエラのアナキズム：運動の歴史、ロドルフォ・モンテス・デ・オカ著（2019年、編集者・翻訳者）
• アナーキスト・クックブック（2015年、主著者キース・マクヘンリー）
• 挑発: 彼らをリバタリアンと呼ばないで、AA の嘘、その他の扇動(2014)
• フリーラジカル: ユートピアとディストピアの小説(2012 年、「ジーク・テフロン」名義)
• ベネズエラ：スペクタクルとしての革命、ラファエル・ウスカテギ著（2011年、編集者・翻訳者）
• ブルジョワのアナキズムへの影響、ルイジ・ファブリ著。（2010年、翻訳者、Thoughtcrime Ink）
• 自由の夢: リカルド・フローレス・マゴンの読者(2005 年、ミッチ・バーターとの共同編集者、主な翻訳者、AK プレス)
• キューバのアナキズム：運動の歴史、フランク・フェルナンデス著（2001年、編集者・翻訳者）
• 12 ステップ強制への抵抗: AA、NA、または 12 ステップ治療への強制参加と戦う方法(2000 年、スタントン ピールおよびアーチー ブロツキーとの共著)
• 個人とグループの開発のためのエクササイズ: 親密さ、認識、コミュニティの構築ブロック(1998 年、デール デヌンツィオとの共著)
• アメリカ異端者の辞典（1992年、2016年に改訂・拡張版）
• アルコホーリクス アノニマス: カルトか治療か? (1991、第 2 版 1998)
• 異端者の引用ハンドブック（1989年、1992年増補版、編者/編集者）
• わかりやすい音楽理論ガイド: ロック、ジャズ、ブルースミュージシャンにとって最も役立つ理論の側面(1984 年、第 3 版 1994 年)

• 神のヒットリスト：聖書における忌まわしい行為と死刑（2006）
• これを自由と呼ぶのか？（2004）
• アナキズム：それが何であるか、そしてそれが何でないか（2004）
• 自分だけのユートピアをデザインしよう（2002年、リビー・ハバードと共著）
• キリスト教を捨てるべき20の理由（2000年）
• 生きる価値のある未来（2000）
• 異端者のための聖書ガイド（1989）
• 占星術：詐欺か迷信か？（1987）
• > アナキストを聞け! (1985、増補版 1998)

「Listen, Anarchist!」は、アメリカのアナキスト運動の内部の力学について、1987年にブフェが書いた影響力のあるエッセイである。^[6]

このエッセイで、ビュフェ^[7]は、フレディ・パールマンやバンクーバー・ファイブ・エコテロリスト・グループなどのアナルコ・プリミティビスト、およびフィフス・エステート、 レジスタンス、ザ・スパーク、オープン・ロードなどの出版物を厳しく批判している。^[6]「何ができるか？」と題されたセクションでは、ビュフェは革命的な政治闘争における暴力の使用を最小限に抑えることを提唱し、反乱的アナキズムの先駆者である「都市ゲリラ」を非難している。彼は、これらの人々や、運動におけるいわゆる「ライフスタイル」アナキストが、主流社会を故意に疎外し、危険な非合理性と神秘主義の犠牲になっていると批判している。^[8]

ビュフェは「周縁化された」アナキストについて論じる中で、現代のアナキズムにおける反労働傾向を批判し、その支持者の一部は労働する人々の寄生虫であると非難している。 ^[8]これに対して、フェラル・ファウンは「アナルコ・サンディカリズムのブルジョア的ルーツ」という記事を書き、労働の支持はアナルコ・サンディカリストが「資本主義に不可欠な価値観を受け入れている」ことを示し、誰が責任者であるかにのみ異議を唱えていると主張している。^[9] 2005年夏号のグリーン・アナーキーには「労働者道徳の最新情報」が掲載され、その中で「アナキストよ、聞け！」はサム・ドルゴフの「関連性」であり、マレー・ブクチンの「マルクス主義者よ、聞け！」はビュフェによって「彼の完璧で美しい哲学に石を投げつけている若い悪党全員に拳を振り上げる」ように下手に書き直されたとされている。^[10]

ジャネット・ビールは第2版の序文で、ビュフェが批判するアナキズムの傾向の多くは、マックス・シュティルナーの哲学に影響を受けた個人主義派に由来すると主張し、それが「ライフスタイル・アナキスト」の源泉であり、アナキズムの倫理的社会主義的伝統とは相容れないものだと主張している。 ^{[11]ビールは、}ボブ・ブラックのようなポスト左翼アナキストの道徳に対する関心の欠如を批判している。^[11]

アラン・アントリフは、この文書を「虐待的」と評し、労働者連帯同盟によるこの文書の配布は、この組織の反宗派主義の主張を裏切るものだと述べた。^[6] 相互主義者の ケビン・カーソンは、このパンフレットを「ここからそこへ至る」ための推奨図書として推薦した。^[12]

ビュフェの「生きる価値のある未来」と「自分のユートピアをデザインする」は、それぞれボブ・ブラックの「ビュフェ・グーフ」と「どこからともなく見える景色」で批評された。^{[13] [14]}

• Bufe の See Sharp Press