二次口頭伝承

二次口承とは、テレビのキャスターがニュースやラジオを読むなど、文字文化と文字の存在に依存する口承です。音声で存在しますが、文字による思考と表現を前提とし、それに基づいているため、一次口承の特徴はありません。また、人が書かれた資料を読んでいる場合もあります。したがって、二次口承は通常、一次口承のように反復的、冗長、闘争的などではなく、二次口承が多い文化は必ずしも一次口承文化に似ているわけではありません。二次口承を「口承残余」と混同しないでください。これは、文化が文字文化/文字文化に完全に移行しておらず、一次口承文化の特徴の多くを保持している場合です。二次口承はポスト文字文化の現象ですが、口承残余は前文字文化から文字文化への移行段階です。

ウォルター・J・オングは、著書『レトリック、ロマンス、テクノロジー』（1971年）の中で、初めて二次的口承性の概念について述べた。 ^[1]

二次口承は、一次口承と口承の間に介在し、私たちの一部として残っている、文字、印刷、合理主義の時代の個人化された内向性に基づいているが、そこから逸脱している。歴史は人格構造として永久に蓄積されるが、不変ではない。

オングによる一次口承と二次口承に関する最も有名な解説は、口承文化と文字文化の違いを論じた著書『口承と文字』（1982年、第2版2002年）である。オングは「二次口承」という語句を使い、「本質的には、より意図的で自意識的な口承であり、永続的に筆記と印刷の使用に基づいたもの」と説明した。^[2]彼の考え方によれば、二次口承は一次口承、つまり文字以前の文化の口承ではない。口承社会は多時的な時間で機能し、多くのことが同時に起こった。これらの文化の運営には社会化が大きな役割を果たし、記憶と暗記がより重要視され、豊富さと冗長性が増した。口承文化は従属的というよりは付加的であり、人間の生活世界に近く、文字文化のより抽象的な性質よりも状況的かつ参加的であった。

オングは、人間のコミュニケーションは口承文化に支配されており、識字能力の最初の兆候はわずか6000年前にさかのぼると指摘している。^[3]トム・ペティットは、読み書きによる学習は規則というよりは例外であるとしてオングに同意している。彼はこれを、インターネットを介して配信されるデジタルメディアを通じて知識が形成されるポストグーテンベルク時代であると考えている。ペティットは、過去500年間を「グーテンベルク括弧」と呼び（ラース・オーレ・ザウアーバーグの造語）、グーテンベルク以前は知識は口承で形成され、現在、このポストグーテンベルク時代には知識はますますインターネット上の「二次的口承」を通じて形成されると説明している。^[4]

マーシャル・マクルーハンは『グーテンベルクの銀河系』 （1962年）で「地球村」という概念について論じているが、これはオンの二次的口承性に関する説明と関連している。リリアナ・ブネグルは、ソーシャルメディア（Facebookなど）やマイクロブログ（ Twitterなど）の出現が私たちの文化を再び部族化させていると指摘している。これらのソーシャルスペースでの会話は文書で行われるが、文書によるコミュニケーションよりも口調が会話調である。それは「聴衆と同じ物理的空間を共有する必要がなく、口頭での物語の語りに似たスピードで大勢の人と迅速にコミュニケーションをとる」ものである。^[5]