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| 認識の満足教皇レオ13世の回勅 | |
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| 署名日 | 1896年6月29日 |
| 主題 | 教会の一致について |
| 番号 | 教皇在位期間85年のうち59年 |
| 文章 |
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『Satis cognitum』は、 1896 年 6 月 29 日付の教皇レオ 13 世の回勅であり、教会の統一と当時の いくつかの異端について述べられています。
コンテンツ
「レオの教皇在位は、教皇が教権を行使する方法に変化をもたらしました。レオの在位中、教皇は重要なテーマについて神学的な扱いを始めました。[1]また、教会がエキュメニズムに参加するようになったのもこの時期でした。[2]
この回勅は、教会から離れている人々に対して教会に戻るよう呼びかけるものである。[3]それは教会の一致と、聖化、統治、教育という三つの責任を通じてその一致を維持する教導職の役割を肯定するものである。 [4] [ 5]
この文書には、ニケーノ・コンスタンティノープル信条による教会の4つの特徴の1つである教会の統一に関連するカトリック教会論の広範な説明と弁明が含まれており、「唯一の、神聖な、カトリックの、使徒的な教会」への信仰を公言している。その目的は、レオの統一への願望とカトリックのエキュメニズムへの関心を示すことであった。[2]
本文の後半では、教皇レオ1世は、教会の統一の帰結として 第一バチカン公会議で教えられたローマ教皇の首位権を強く擁護しているが、
...ペトロを教会の土台とした神はまた、「十二人を選んで使徒と呼んだ」（ルカ6:13）。そして、ペトロの権威がローマ教皇に継承されることが必要であるのと同様に、司教が使徒の後継者となるという事実によって、彼らは使徒の通常の権力を継承し、したがって司教制は必然的に教会の本質的な構成に属する。[6]
この回勅は、非カトリック教徒やその他の人々に対してカトリック教会との再統合を訴えて締めくくられている。
遺産
教皇パウロ6世は、教会の性質を扱った教皇文書の歴史の中で、 Satis cognitumを「特筆すべき」ものとして言及している。 [7]
参照
- 教皇レオ13世の回勅一覧
- モルタリウム・アニモス- 同じ主題についてのピウス 11 世
参考文献
- ^ ガイヤールデッツ、リチャード・R. (2012)。『教導権が介入するとき：今日の教会における教導権と神学者』リトゥルジカル・プレス、p. xi. ISBN 9780814680551。
- ^ ab オリバー、ジェームズ M. (1999)。エキュメニカル協会：特にアメリカ合衆国に関するその正統な地位。グレゴリアン聖書書店。p. 27。ISBN 9788876528378。
- ^ 「教会の統一に関する回勅『Satis Cognitum』」。The Sacred Heart Review。第16巻第8号。1896年8月22日。
- ^ サコウスキー、デレク (2014)。受容の教会論的現実：普遍教会の存在論的優先性に関する議論の解決策として考える。グレゴリアン聖書書店。p. 245。ISBN 9788878392717。
- ^ レイシー、マイケル・J.; オークリー、フランシス（2011）。カトリック近代性における権威の危機。オックスフォード大学出版局。p. 71。ISBN 9780190207977。
- ^ 教皇レオ13世（1896年6月29日）。 「認識の満足」。リブレリア・エディトリス・ヴァティカーナ。14段落目。
- ^ 教皇パウロ6世、Ecclesiam Suam、第30段落、1964年8月6日発行、2024年7月18日にアクセス
外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
認識の満足
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