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ムボンビニ・モルテノ・カ・シヘレ（シヘレの息子ムボンビニ・モルテノ）は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、南アフリカのアバテムブ族の評議員であり戦士、そして国民的詩人（ 「イムボンギ」）であり文化の守護者でもあった。彼はングコボにあるファロ・ムグドゥルワ首長の宮廷を拠点としてテムブ族の歴史と伝承を集め保存し、混乱と危険に満ちた時代に様々なテムブ族の王族を統率した。
ムボンビニの父シヘレは、テムブ族の有力な戦士であり、他のテムブ族の指導者のほとんどが戦おうとしなかった時代に、イギリスとの戦争に身を投じることを選んだ。戦場へ出発する際、二度と戻らないことを悟っていた彼は、子供たちを若きファロ・ムグドルワの妻であり、ガレカ王サリリ・カヒンツァの娘であるノウィシレに託した。彼は長男パフルにはヨーロッパ式の教育を、次男ムボンビニには純粋なテムブ族の教育を受けさせるよう指示した。出発に際し、これはムボンビニが故郷と民を離れることがないようにするためだと説明した。こうして父の死後、ムボンビニはファロ・ムグドルワ首長の召使いとなった。
幼い頃から、その少年は後見人に非常に忠実で、族長の最も信頼する召使いとなった。
彼の知性とカリスマ性により、彼は評議員の地位に上り詰め、その影響力はテンブラン全域、そしてさらに遠くまで広がった。彼は体格に恵まれ、戦場では勇敢さと獰猛さで有名だった。しかし、重要な目的を達成するためには、優れた機転と優しさも持ち合わせていた。私生活ではムボンビニという名前を使っていたが、テンブラン評議員としてはミドルネームのモルテノを使っていた。シヘレは彼の父の名前であり、そのため彼は父称「カシヘレ」（「シヘレの息子」）も名乗った。モルテノは、分裂と意見の相違がコサ語を話す諸民族を脆弱にすると考えており、19世紀後半にこの地域で発生した一連の紛争によりテンブランが混乱していた時期に、伝統的な構造と外交を用いて様々な首長たちを団結させることを主な政策としていた。[ 1 ]
高齢のファロ首長がアルコール依存症で自ら指揮を執ることができなかった時期には、モルテノは首長の指示を受け、首長の名において人々を指揮した。彼は第二次ボーア戦争中、職務遂行不能となった首長の指示を実行し、公然と首長の名誉を守り、その名誉を称えた。
臨終の床で、ファロ首長はモルテノに子孫の面倒を見るように命じた。その「死の誓い」とは、モルテノとその子孫が常にファロの子孫とその民を守るということだった。実際、ファロの子供たちは争い、後継者争いをしたが、モルテノは残りの人生をかけてこれらの争いやその他の争いを解決するために尽力した。また、彼はファロの幼い養子カカウリを守り、彼のために戦うことにも生涯を費やした。内外の紛争は、モルテノの残りの長い人生、死に至るまで絶え間ない努力を必要とした。[ 2 ]
彼は晩年、極寒の中、馬に乗って長距離を移動し、地元の指導者たちの会合をまとめている最中に肺炎にかかり、亡くなった。臨終の床にあっても、彼は子供たちを呼び集め、コサ語を話す人々を団結させるという任務を続けるよう指示した。なぜなら、彼はまだ困難な時代が訪れると信じていたからである。彼は後に、テムブ族とこの地域の他の人々の生涯にわたる守護者であり奉仕者として称えられた。[ 1 ]
ムボンビニ・シヘレは、テムブ族の古い口承史と伝承を研究した。彼はテムブ族の「インボンギ」 （国民詩人）および代弁者となった。彼はテムブ族や他のコサ族の伝統と歴史を集め、保存した。これにより、ファロ首長の宮廷はテムブ族とクワティ族の歴史の主要な保管場所となった。後の年代記編纂者たちは、この歴史を研究するためにそこで時間を過ごした。[ 3 ] [ 4 ]
ムボンビニは読み書きができなかったため、彼の人脈、子孫、そして後の国民的詩人を通してのみ、この伝承や歴史、そして彼自身の作品が書き記された。その一例として、「クマンコのファロ・ムグドゥルワ酋長によるテムブの歴史」（1935年6月18日、マクラフリン文書、コーリー図書館、グラハムズタウン）という歴史書がある。[ 5 ]
彼は、後に詩人となったメリカヤ・ムブトゥマによって、1963年にアパルトヘイト政権とその傀儡支配者カイザー・マタンジマを批判する詩の中で称えられている。