参道会

インドの偉大な聖人の心は

西から東へ伝えられる。

人間の中には賢い者もいれば愚かな者もいる。

しかし、道においては北の族長も南の族長も存在しません。

微妙な源泉は澄み切って明るく、支流は

暗闇の中を小川が流れる。

物に執着することは幻想です。

絶対的なものに遭遇することは、まだ悟りではありません。

主観的領域と客観的領域はそれぞれ関連しており、

そして同時に、独立しています。

関連はあるものの、動作は異なり、それぞれが独自の位置を維持しています。

形状によって性格や外見が異なります。

音によって快適さと不快感が区別されます。

暗闇はすべての言葉を一つにし、明るさは良い言葉と悪い言葉を区別します。

4 つの要素は、子供が母親に戻るように、本来の性質に戻ります。

火は熱く、風は動き、水は湿り、土は固い。

目は見て、耳は聞いて、鼻は匂いを嗅ぎ、舌は塩味や酸味を味わいます。

それぞれは独立しており、原因と結果は偉大な現実に戻らなければならない。

同じ根から生まれた葉のように。

「高い」と「低い」という言葉は相対的に使われます。

光の中には闇があります。闇に逆らってはいけません。（無/絶対）

暗闇の中にも光はあります。光に逆らってはいけません。（物質的/相対的）。

光と闇は対になっている、前の足のように

歩くときには、足は後ろにある。それぞれの物には固有の価値がある。

機能と位置において他のすべてと関連しています。

蓋と箱がどのようにフィットするかによって、物事は現実に存在します。

真実は鋭い矢が物を突き刺すように対応する。

言葉を読むときは、それがどこから来ているのかを把握する必要があります。独自のルールを作らないでください。

道を理解できなければ、遠い旅の途中でどうやって道を知ることができるでしょうか。

進歩は遠いか近いかの問題ではなく、迷いは山や川のようにしっかりと妨げることができます。

啓蒙を望む人々に敬意を込めて申し上げます。

夜も昼も時間を無駄にしないでください。

西から東へ、目に見えないところでインドの偉大な賢者の心が流れ出た

そして、清らかな川のように清らかに保たれた源泉へ。

知恵と鈍さによって真の道は変化するが、

しかし、南にも北にも総主教はいません。

ここに生まれた私たちは物事にしがみつく

そして後になって理想を追い求めることで妄想が増幅する。

それぞれの感覚門とその対象はこのように相互関係に入る。

それでいて、両方に依存しながらも依存しないという独自の独自性で際立っています。

形や感触の要素では物事は大きく異なることがわかります。

したがって、声は、本質的に孤立しており、柔らかくなったり、荒くなったりします。

高闇と中闇などの単語が一致します。

光は濁ったものと純粋なものを分けます。

4つの要素の特性を組み合わせることで

ちょうど子供が母親の元に戻ってくるように。

見よ！火の熱、動く風、濡れた水、固い地。

目で見て、音を聞いて、匂いを嗅ぎ、舌で酸味や塩味を感じる。

しかし、関連するすべてのものにおいて、根から葉が生えるように、

ここでの終わりと始まりはソースに戻り、それぞれ「高」と「低」が使用されます。

すべての光の中には闇がある

しかし、一方だけが暗闇であるはずがないと説明しました。

暗闇の中に光はある

しかし、ここでも、軽い一面だけでは説明できません。

光は闇とともにある

歩くときのステップの順序と同じように;

すべてのものは本来、大きな可能性を秘めている。

両方とも機能し、休息し、内部に存在します。

見よ！理想は現実を伴い、

蓋付きの箱のようです。

見よ！理想は現実を伴い、

空中で交わる2本の矢のようです。

ここに完全に理解する

これらの言葉に込められた基本的な真実。

見よ！ 聞きなさい！ 自分自身の基準を設けてはならない。

もし、あなたの感覚の経験から、基本的な真実を知らないなら、

どれほど遠くまで歩いても、確かな道をどうやって見つけることができるのでしょうか?

歩いていくと、近いと遠いの区別がなくなる

そして、もしあなたが道に迷ったら、邪魔をする山々や大きな川が現れるでしょう。

これを私は偉大な真実を求める者に捧げる。

時間を無駄にしないでください。