サラール・デイラミ

サッラー・デイラミ（ペルシア語：سلار دیلمی）は、イスラム暦5世紀（紀元11世紀）のイランにおける最初のシーア派法学者の一人である。彼はシャイフ・トゥースィーのクラスの法学者とみなされている。^[1]

サッラー・デイラミとして知られるアブ・アリー・ハムゼ・イブン・アブドゥル・アズィーズ（ヒジュラ暦448年または463年死去）^{[1]は、第5ヒジュラ暦の}シーア派 法学者、宗教学者である。第4ヒジュラ暦後半、デイラマン生まれ。教育問題において、シャイフ・ムフィードとシャリーフ・アル・ムルタザの候補者であった。さまざまな学問分野に精通していたが、フィクフ（宗教学）における優位性はより顕著であった。シャイフ・ムフィードとサイード・ムルタザの著名な弟子とみなされている。また、シーア派第12代イマーム、イマーム・マハディーの暗殺後、重要な宗教学者ともみなされている。彼の称号であるアブ・ヤアリーは、威厳と優越性を意味する。サッラーという名前は、ペルシャ語のサラール（Salar）がアラビア語化された形である可能性がある。

アッラーメ・ヒッリーはサッラールを著名なシー​​ア派の法学者および著述家の一人とみなした。アブル・カセム・ホイはサッラールを伝統と法学において信頼でき、信頼できる人物とみなしている。ソユーティのような学者の中には、ナフブ（アラビア語の文法）の知識人の一人にサッラールを数える者もいる。彼はまた、10人のアル・マラスィム・アル・アラウィーヤ・フィー・アル・アハカム・アル・ナバウィーヤの一人にも数えられている。この本はシーア派の法学に関する初期の本の一つと考えられている。平和に関する部分はアル・マラスィムの中で独立したセクションとなっている。^[2]

• アル・ムクナ・フィ・マドハブ^[3]
• アル・タグリブ・フィ・ウスル・アル・フィクフ
• アル・タズカラ・フィ・ハキカット・アル・ジュハル・ワ・アラズ（「実体と財産の現実についての覚書」）
• アル・アブワブ・ワ・ウスル・フィ・フィクフ
• アル・マサイル・アル・サラリヤ

シーア派の法学について書かれた彼の著作には2つある。1つは、シャリフ・ムルタザの「アル・ムラハハ」の用語集とされる「タトミーム・アル・ムラハハ」である。「タトミーム」は失われている。もう1つの著名な本は「キターブ・アル・マラシム」と呼ばれ、何度も出版されている。^[4]

彼は彫刻の制作を禁じていた。^[5]さらに、彼は犯罪者を、危害を加える意図があるかどうかによって、故意、意図的、準意図的に分類した。^[6]また、彼は、絶対的な権威を持つイマームまたは彼に代わって行動する誰かがいる限り、金曜日の礼拝は合法であると信じている。^{[7] [説明が必要]}

2013年、イランのタブリーズ大学でシーア派法学における彼の地位をめぐる会議が開催された。アヤトラ・ヌーリ・ハメダニやジャファル・ソブハニーなどのムジュタヒドがこの会議でメッセージを送った。^[8]

• ウスリ
• フィクフ
• ジャアファリ派におけるウスル・フィクフ
• コム神学校

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