農村観光

伝統的な観光とは対照的に、コミュニティ・エコツーリズムは、コミュニティへの資本流入と雇用機会の両方を促進する経済開発の手段となることが多い。そのため、実施される地域では、より貧困な地域を対象とすることが多い。コミュニティ・エコツーリズムは、地域住民がコミュニティを組織して、コミュニティベースのエコツーリズム事業を成功裏に実施・運営するための起業家精神を奨励する。先住民コミュニティには、財政的資本と社会的資本の両方が投入され、コミュニティ・エコツーリズム・プログラムのさらなる強化につながる。^{[ 20 ]} この資本流入は、インフラ、教育、医療慣行の開発を支援するために使用できる。コミュニティベースのエコツーリズムは、地元のビジネスを重視し、地元の取り組みを支援することを強化する。資本が増加するだけでなく、環境の本質的価値も増加する。ザンジバルでは、エコツーリズムの考え方により、起業家は故郷の村のツアーを提供し、その収益を自分たちの生活を支えるとともに、コミュニティに還元することができるようになった。また、太陽光発電への投資の増加など、保全的な方法での開発にも役立っている。^{[ 21 ]} 全体として、コミュニティベースのエコツーリズムは、尊厳のある仕事と地域経済への資本を提供することで、以前は貧困だった地域の経済的価値を全体的に高めることができる。

経済的価値に加えて、コミュニティ・エコツーリズムは、ホストと旅行者の両方にとって環境の価値を高めます。その結果、コミュニティ・エコツーリズムは保全のインセンティブとなります。^{[ 22 ]} コミュニティにとって、彼らの環境は観光客へのショーケースとなり、それを維持したいという欲求を高めます。マスツーリズムでは、平均的な観光客は環境への影響についてほとんど責任を負わず、しばしば資源を枯渇させます。コミュニティ・エコツーリズムは、観光客が地元の文化に関与することで、保全活動へのより大きな利害関係を与えます。^{[ 23 ]} コミュニティ・エコツーリズムは、気候変動に最も脆弱な地域でマスツーリズムの副作用に苦しむ人々に社会正義をもたらす潜在的な解決策となります。ガラパゴス諸島は、初期のエコツーリズムの目的地の1つでした。エコツーリズムの問​​題、特に文化能力の維持に対処するためにプログラムが進化し続けるにつれて、コミュニティ・エコツーリズムからの主な発見の1つは、環境保全に関連するプログラムです。国立公園を訪れるときは、ガイドが観光客に同行し、自然散策中に遊歩道から外れず、環境を損なわないようにする必要があります。特に、環境修復、経済開発プロジェクト、生物多様性保全を支援するプロジェクトに観光客を参加させるものがあります。^{[ 21 ]} これらの「旅行慈善家」は、目的地の自然の美しさを全く異なる視点から味わいたいと考える、より積極的な観光客です。コミュニティベースのエコツーリズムモデルは、観光客とコミュニティの両方から保全活動が行われるようにすることで、成果を最大化します。

エコツーリズムの社会文化的側面は、地元の観光客が地域社会やその文化により深く関わるようになることです。これは、宗教的伝統を学んだり、地元の手工芸品を支援したりすることによって実現できます。観光は、時にホストコミュニティにさらなる不公平をもたらす可能性があります。観光客が自分の方が知識が優れていると感じている場合、関係性に不平等感を植え付けます。コミュニティベースのエコツーリズムは、観光客に他文化から学ぶ責任をより多く課します。例えば、南アフリカでは、伝統的な手工芸品を販売したり文化ツアーを案内したりする地元文化への関心が再び高まったため、アパルトヘイト後にコミュニティエコツーリズムが特に有益でした。^{[ 21 ]} コミュニティベースのエコツーリストは、多くの場合、地元コミュニティとの関わりにより関心を持ちます。これは、関係を構築し、社会的ギャップを縮小することにもつながります。具体的には、ナショナリズム、社会経済状況、同年代のグループとの関わりは、社会的ギャップを縮小し、ステレオタイプを減らすのに役立ちます。^{[ 24 ]} これにより、双方の文化に対する理解がより肯定的になります。この効果は、観光客の旅を超えて広がることもあります。こうしたコミュニティを訪れ、彼らの生活について学んだ後、人々はコミュニティに貢献しようという新たな活動意識を持つようになることが研究で明らかになっています。コミュニティとのこうした社会文化的つながりは、教育、保全、疾病予防、その他のニーズを促進するために、コミュニティにより多くの資源をもたらす可能性があります。^{[ 11 ]} 社会文化的側面を通して、観光客の経済や環境への関与が高まり、コミュニティベースのエコツーリズム体験全体が最大限に高まります。

責任ある観光やボランティアツーリズムと比較すると、旅行中は環境への敬意と環境の持続可能性がより重要視されます。定義上、旅行は目的地に到着し、その場所が慣れているよりも多くの資源を使用し、通常よりも多くの廃棄物を出すことで、本質的に環境に害を与えます。海岸線など、地球温暖化に最も脆弱な地域に全体的なストレスを加えます。^{[ 13 ]} コミュニティエコツーリズムの実施に苦労している観光地の1つがタンザニアです。タンザニアでは、自然観光とも呼ばれる、環境のみに焦点を当てたエコツーリズムを実施しています。タンザニアのンゴロンゴロ保全地域では、観光客は自然のみを見るために訪れ、主に経済的利益をもたらしますが、社会文化的要因や環境要因には明らかにマイナスの影響があります。^{[ 25 ]} その結果、環境容量は枯渇し、文化や環境にはほとんど注意が払われません。観光によって環境が劣化し、経済的利益が地域経済の外の組織に流れている状況が生まれています。地域密着型のエコツーリズムは、利用可能な資源以上の支出を避けるために小規模な活動を行うことで、この欠点を克服するのに役立つ。

グリーンウォッシングとは、環境負荷の低い保全活動に「環境に優しい」というラベルを付けるという考え方です。これらの認証は、実際にはコストが利益を上回る低負荷プロジェクトを促進するマーケティング戦術であることが多いです。この考え方は、観光客としての責任を最小限に抑えながらエコツーリズム体験をしようと、グリーンマーケティングを求める人々の間で、特定の宿泊施設でよく見られます。^{[ 26 ]} コックスは、コミュニティエコツーリズムのような小規模で民営化されたエコツーリズム事業は、グリーンウォッシングのこうした落とし穴を回避できると述べています。^{[ 13 ]} コミュニティエコツーリズムでは、ホストコミュニティが環境保護に積極的に関与し、環境に有害な行為を排除しようとします。しかし、こうした低負荷キャンペーンは、すでに脆弱なコミュニティに害を及ぼし、これらの地域の多くに見られる制度化された貧困を増幅させる可能性があります。効果的なコミュニティエコツーリズムは、コミュニティが環境ニーズを定義できるようにする必要があります。

コミュニティエコツーリズムの課題は、市場目標と社会的および環境的目標の両方とのバランスを取ることですが、より贅沢なサービスを提供する競合他社は主に財務目標を持っています。コミュニティエコツーリズムを成功に導くためには、地域社会におけるこの組織の長期的な影響に対する明確なリーダーシップと方向性が必要です。成功する責任ある観光事業に必要な要素を検討すると、強力なリーダーシップ、明確な市場志向、組織文化への注力が不可欠であることが研究で明らかになっています。^{[ 27 ]} コミュニティエコツーリズムでは、トリプルボトムラインの達成に注力できるリーダーまたは理事会を任命する必要があります。持続可能な旅行に対する消費者の需要が引き続き高く、マスツーリズムに伴う害を阻止するにつれて、コミュニティエコツーリズムは観光産業を再定義することができます。

特に例として挙げられるのはカンボジア南西部で、こうした問題に対処するためにコミュニティベースのエコツーリズムを成功裏に実施している。まず、このプログラムはGDPの低い村をエコツーリズムの対象とし、これらのコミュニティに雇用と教育を提供する。^{[ 26 ]} 村の住民は、自分たちの文化を紹介することに重点を置いて、利用可能な観光活動を決定する。実際、ライマーとウォルターは、カンボジアではエコツーリズムによってより成功した産業が生まれ、環境の本来の価値に対する意識が高まったため、住民が伐採やその他の有害な行為を制限していることを発見した。^{[ 28 ]} エコツーリズムを地元の手に委ねることで、被害を最小限に抑えることができる。しかし、管理の不備や魅力の欠如により、経済的な軌道が制限される可能性がある。エコツーリズムに関するこうした懸念は、教育と慎重な実施によって軽減できる。

コスタリカは、地球表面の0.035%に世界の生物多様性の5%が存在する生物多様性で知られています。2007年、政府はエコツーリズム、アドベンチャーツーリズム、ビーチツーリズム、農村コミュニティベースのツーリズムの4種類の観光を支援すると発表しました。コミュニティベースのエコツーリズムの恩恵を受けているコスタリカの特定の地域は、国立公園に囲まれたウミガメの産卵地であるトルトゥゲーロで、貧困なコミュニティがあります。コミュニティベースのエコツーリズムが起業家を育成しているため、トルトゥゲーロのほぼ全住民が観光産業に従事しています。^{[ 29 ]} 経済的に、トルトゥゲーロの最大の課題は、外部からの制度化に抵抗し続けているため、観光のコミュニティベースの側面を維持することです。環境的には、エコツーリズム産業を活性化するために、保全が優先事項と見なされてきました。しかし、トルトゥゲーロはボートでしかアクセスできないため、騒音と汚染が増加しています。さらに、産卵中のウミガメを邪魔しないように、ビーチの遊歩道を設置する必要がありました。社会文化的な側面では、地域社会の訓練と教育が、地域主導の取り組みとして継続できる能力を確保するための優先事項となっています。地域社会は、より組織化され、協力して保全活動を構築し、地域社会を支援することを学びました。^{[ 29 ]} 現在、コスタリカには、地域の小規模事業者がコミュニティ・エコツーリズム事業を成功裏に運営できるように訓練する非営利団体があります。

2010年代、ケニアのマサイマラ国立公園は不確実な未来に直面していた。公園内ではツアーの約70%が違法に運営されていたと推定され^{[ 30 ]}、2012年の研究論文では、2010年にマサイ族の土地所有者が自分たちの土地での観光収入のわずか5%しか受け取っていなかったと述べられており^{[ 31 ]} 、その結果、公園の周辺部で牛の放牧、炭焼き、小麦栽培に頼らざるを得なくなっていた^{[ 32 ] 。}

さらに問題を悪化させているのは、ケニアでの土地の民営化により、マサイマラ国立公園の周囲のフェンスが2010年以降170%増加し^{[ 33 ]} 、公園の大型哺乳類の生息範囲が縮小したことです。

マラ・ナボイショ保護区（2010年設立）では、500人以上のマサイ族の土地所有者が観光会社に土地を貸し出し、柵を設置しないことで報酬を受け取っている。^{[ 34 ]}賃貸料は教育訓練施設の資金となり、マサイ族はガイドやキャンプで働き、ビーズ細工などの工芸品を販売している。賃貸料のおかげで、観光客と直接関わっていない人々も、自分たちの土地での観光の恩恵を受けている。^{[ 35 ]}

重要なのは、マサイ族が地主であり、観光業者は借地人であるという点だ。つまり、マサイ族が意思決定者であり、保護区を訪れる観光客の数や、観光の運営方法を決定できるということである。

自然保護区モデルは成功している。ケニアの野生生物の65%は現在国立公園外に生息しており^{[ 36 ]}、公園よりも自然保護区の方が野生生物の密度が高い^{[ 37 ]} 。マラ・ナボイショ自然保護区は世界で最もライオンの密度が高い場所の1つであり^{[ 38 ]}、観光業者のベースキャンプ・ケニアは400人の従業員を雇用し、1万世帯以上が直接恩恵を受けている。この自然保護区は現在、数十万頭の動物が利用するマサイマラとロイタ平原の間の重要な移動回廊を保護している。