ロイヤルアイスクリームの座り込み

ロイヤル・アイスクリーム座り込みは、ノースカロライナ州ダーラムで起きた非暴力抗議運動で、人種隔離施設の合法性に関する裁判に発展した。このデモは1957年6月23日に行われ、ダグラス・E・ムーア牧師率いるアフリカ系アメリカ人の抗議者グループがロイヤル・アイスクリーム・パーラーに入り、白人客用に確保された区画に座った。^{[1]移動を求められても抗議者は拒否し、不法侵入で逮捕された。 [1]}この事件は郡および州の上級裁判所に上訴されたが、不法侵入は認められなかった。^{[2] [3] [4]}

この座り込みは、ダーラムのアフリカ系アメリカ人コミュニティ内で公民権運動の戦略についての議論を引き起こした。^[5]また、グリーンズボロ座り込みなどの将来の抗議活動のきっかけとなり、南東部全体のアフリカ系アメリカ人公民権運動家間の連携を促進することにも役立った。 ^[6]

1896年、アメリカ合衆国最高裁判所のプレッシー対ファーガソン判決は、 「分離すれども平等」の原則に基づき、公共施設における人種隔離の合憲性を支持した。^[7]実際のところ、人種隔離は、特に南部諸州において、アフリカ系アメリカ人にとって劣悪な環境をもたらした。

一方、ダーラムは南部全域で「南部の州で予想されるよりもリベラルなユニークな町」として評判だったと、ダーラム出身で公民権運動の指導者であるパウリ・マレーは述べている。^[8]ダーラムでは、人種間の対立は他の南部の町よりも深刻ではなかったと言え、アフリカ系アメリカ人は市内の多くのタバコ工場を含め、より多くの機会を享受していた。著名な指導者たちは独自の事業を立ち上げ、ヘイティ地区と呼ばれる繁栄した黒人地区を発展させ、そこには独自の店、劇場、レストラン、病院があった。^[9] しかし、南部の多くの地域と同様に、ジム・クロウ法はダーラムでも根強く残っており、人種隔離の結果、設備や住宅が劣悪になり、アフリカ系アメリカ人の雇用機会も減少した。市内の鉄道線路によって隔てられた黒人地区と白人地区の生活水準は大きく対照的だった。^[10]

ダーラムでは、1935年にダーラム黒人問題委員会（DCNA）が設立されたことで、人種差別を終わらせるための闘いが促進された。 ^[11] 1930年代から1940年代にかけて、DCNAは黒人の選挙登録者数の増加に貢献した。^{[12] [13]}また、黒人の雇用機会を増やし、ダーラムでの選挙や任命の役職に黒人候補者を推薦するよう活動した。^{[12] [13]}しかし、第二次世界大戦後、黒人の職業的昇進の進歩の多くは覆され、若い世代の多くは低賃金の職に押し戻された。^[13]同時に、この若い世代は、ダーラムの人種差別問題に対するDCNAの穏やかで平和主義的なアプローチにも不満を抱き始めた。^[14]座り込みの1週間前、ダーラムのアフリカ系アメリカ人新聞カロライナ・タイムズの編集者でムーアの支持者でもあるルイス・E・オースティンは次のように書いている。「この新聞は、ダーラム黒人問題委員会に忍び寄る停滞を感じており、このまま放置すれば、委員会の破滅は確実だ。DCNAは、あまりに高尚で、軟弱で、妥協的になりつつある。」^[15]オースティンはこの社説で、「新しい血、新しい顔、そして新しいアイデア」を求め続けた。^[15]

アズベリー・テンプル・ユナイテッド・メソジスト教会の牧師であるダグラス・E・ムーア牧師は、1950年代にダーラムで人種差別撤廃運動に積極的に取り組んでいた。座り込みの前に、彼はダーラム公共図書館とカロライナ劇場での人種差別を終わらせるために市議会に請願していた。^[1] 1957年6月13日、彼と彼の家族は、白人専用のロング・メドウ・パークのプールに入場しようとした。^[1]拒否されると、彼はすぐに市のレクリエーション担当官に訴えたが、失敗に終わった。^[1]

ムーア牧師はボストン大学で神学を学び、同大学でマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの同級生だった。 ^[16] 1956年10月3日のキング牧師への手紙で、ムーア牧師は「非暴力の力を使う地域グループが、全国的な運動の方向性を示してくれるだろう」と提案した。^[17]当時の他の宗教指導者と同様に、ムーア牧師は黒人コミュニティ、特に政治運動の組織化における教会の中心的な役割を認識していた。^[要出典]社会学者アルドン・モリスは、コミュニティ構築に関する教会のこの見解を支持し、「教会は大衆ベースの黒人運動の制度的先駆者として機能していた」と述べた。^[18]ロイヤル・アイスクリーム・シットインよりずっと前から、ムーア牧師のようなコミュニティの指導者たちは、全国的な運動を促進するために同盟を形成し始めていた。^[要出典]彼らは教会を組織的基盤として使い、若い活動家を「プロの」非暴力抗議者として訓練し始めた。^[6]この慣行は後にムーアの活動家仲間の一人であるゴードン・ケアリーによって指摘され、彼は次のように述べています。「…これらの都市に到着すると、私たちは運動志向の教会に直接行きました。」^[6]ケアリーによると、これらの教会が選ばれたのは、「抗議活動が計画され、組織されていた場所」だったためです。^[6]

1957年、南部キリスト教指導者会議（SCLC）の主催者は、南部の聖職者たちに、集団抗議のために会衆や地域社会を組織するよう呼びかけた。^[18]この頃、ムーア牧師は「ACT」と呼ばれる若い活動家のグループを結集していたが、その中にはロイヤル・アイスクリーム座り込み運動の参加者も含まれていた。^[16]彼らは、ムーア牧師が牧師を務めていたアズベリー・テンプル・ユナイテッド・メソジスト教会で日曜日の午後に集まり、「ジム・クロウ法の限界を押し広げる」方法について議論した。^[16]

1957年6月23日午後6時45分頃、ムーア牧師は日曜のアシュベリー・ユナイテッドでのセッションの出席者7人を、近くのロックスボロ通りとダウド通りの角（1000 N. ロックスボロ通り）にある人種差別的なロイヤル・アイスクリーム・パーラーに連れて行った。^[1]そのグループは裏口から入り、白人客用に予約されたセクションに座り、サービスを求めた。 [1]バスボーイのデイビッド・チャンピオンがグループに黒人客用に予約されたセクションに移動するように言うと、ムーアはマネージャーと話をしたいと頼んだ。^[1]するとオーナーのルイス・コレッタが現れ、グループに他のセクションに移動するか立ち去るかを求めたが、グループが拒否するとコレッタは警察に通報した。^[1]グループの1人は警察が到着する前に敷地から立ち去った。^{[19] [1]}現在「ロイヤル・セブン」として知られるこのグループには、ムーア牧師に加えて、メアリー・エリザベス・クライバーン、ビビアン・ジョーンズ、ヴァージニア・ウィリアムズ、クロード・グレン、ジェシー・W・グレイ、メルビン・ウィリスが含まれていた。^[20]

翌日、ダーラム記録裁判所で、抗議者たちは不法侵入の有罪判決を受け、1人あたり10ドルの罰金と裁判費用を科せられた。^[20]彼らの代理人は、ダーラムの公民権弁護士であるウィリアム・A.(「ビリー」)・マーシュ・ジュニアであった。彼らは直ちにダーラム郡上級裁判所に上訴した。1957年7月16日、24分間の審議の後、上級裁判所の全員が白人の陪審員は有罪判決を支持し、抗議者たちにそれぞれ25ドルの罰金を科した。^{[2] [3]}この事件は州最高裁判所に持ち込まれ、抗議者たちは1958年1月10日に再び敗訴した。 ^[4]ウィリアム・B・ロッドマン判事は、合衆国憲法修正第14条は州による差別的行為を禁止しているが、「差別的または不法な私的行為に対する防御策にはならない」と述べた。^[4]その後、同グループは米国最高裁判所に上訴したが、最高裁判所は彼らの訴えの審理を拒否した。^[21]

1957年のインタビューで、ムーアは座り込みは計画的な抗議ではなかったと主張し、「アイスクリーム屋に行ったのはアイスクリームのためであり、他には何もなかった」と述べた。^[20]しかし、後の情報源によると、ムーアは主に黒人居住地区にあるロイヤルアイスクリームを抗議会場として意図的に選んだ可能性があるという。この情報源は、ムーアが次のように語っている。「彼らを黒人コミュニティで孤立させることができると思った」^[22]

ロイヤルアイスクリーム事件をきっかけに、ダーラムとその周辺では何年もの間、ムーア牧師と黒人弁護士で著名な地域リーダーのフロイド・マッキシックが主導し、刺激を受けた地元の抗議活動が続いた。彼らはまた、アイスクリーム店を統合するための6年間の闘争を開始した。 ^[23]この闘争は1963年に最高潮に達し、コレッタは事業を売却し、ロイヤルアイスクリームは統合された。^[24]

この最初の人種差別撤廃の試みは、ダーラムの黒人コミュニティ内で論争を引き起こした。なぜなら、若い活動家たちが、DCNA の指導者たちが慎重に維持してきた微妙なバランスを脅かしたからだ。ダーラムの黒人牧師同盟やダーラム NAACP などの他の確立された組織も、ムーアの「過激な」取り組みを批判した。^[25]当時、地元の NAACP はダーラムの学校人種差別に対する長期にわたる法廷闘争を続けており、この訴訟に敗訴すれば危険な法的前例が作られ、組織のエネルギーがそらされるのではないかと懸念していた。^[5]要するに、ダーラムのより経験豊富な黒人指導者たちは、座り込みは過激な若い部外者による時期尚早で危険な行為だと考えていた。

こうした当初の疑念にもかかわらず、1957 年の座り込みはダーラムの黒人コミュニティ内で今後の抗議活動の戦略に関する真剣な議論を引き起こした。フロイド・マッキシックとナサニエル・ホワイト・シニアが率いるダーラム黒人問題委員会の経済委員会は、アイスクリーム パーラーのボイコットを開始するかどうかを議論した。^[5]しかし、ロイヤル アイスクリーム パーラーのオーナー、ルイス・コレッタがイタリア移民であったため、委員の何人かはボイコットのやり方に疑問を呈した。ボイコット提案を支持したムーア牧師自身も、コレッタは「少数派グループの一員」であり、彼のパーラーは理想的な標的ではないかもしれないと認めた。^[26] DCNA やその他の組織は抗議活動家たちを支援しなかったが、座り込みは彼らにジム・クロウ法の撤廃における自分たちの役割を再評価するよう促した。また、コミュニティ全体での黒人ボイコットと直接行動を促し、後の集団運動の先駆けとなった。

この失敗に終わった試みは、若者の熱意の高まりを確かに呼び起こし、黒人学生たちは最も活発な抗議活動を続け、ダーラムの年長者や特権階級のアフリカ系アメリカ人社会の保守主義に異議を唱え続けた。^[27]半数以上が女子である高校の NAACP メンバーのグループは、フロイド・マッキシックの指揮の下、ロイヤル・アイスクリーム・パーラーの外で定期的なピケを組織した。^[24]学生たちは、法廷で正義を求める長期にわたるプロセスに希望を託すことを拒否した。また、黒人エリートたちが採用したゆっくりとした静かな外交を信用しなかった。ロイヤル・アイスクリーム座り込みは、ダーラムの黒人学生たちの間に直接行動の考えを広めた。すぐに破壊活動を開始したわけではないが、座り込みは学生たちに具体的な行動のイニシアチブを取るよう促し、これらの感情は将来の運動への道を開いた。座り込みの継続と他の形態の非暴力抵抗は最終的に成功した。 1960年、市長の人間関係委員会はダーラム市のランチカウンターの人種差別撤廃計画を発表し、ダーラム市はノースカロライナ州で7番目にランチカウンターサービスを統合した町となった。^[28]人種差別撤廃は限定的に実施され、ダーラム市の黒人による大規模なデモは1963年まで続き、最終的に公共施設の人種差別撤廃が行われた。^[29]

この座り込みは、1960年代に南東部で公民権運動家が用いた戦略に大きな影響を与えた。^[30]この座り込みは、公表されずに衝動的に行われた抗議活動の欠点を明らかにし、当時の法的およびメディアの状況において黒人抗議者が直面した課題を浮き彫りにした。^[要出典]ロイヤル・セブンにとって、これらの課題には、全員が白人である上級裁判所の陪審員と、ジャーナリズムの報道の少なさが含まれていた。^[31]ダーラム・モーニング・ヘラルド紙は座り込みを第一面で取り上げたが、その記事はローリー・ニュース・アンド・オブザーバー紙の中に埋もれ、カロライナ・タイムズ紙には1か月後までまったく掲載されなかった。全国規模で座り込みが報道されることはほとんどなかった。^[要出典]

また、座り込み運動は、指導者たちに「地域運動センター」を組織するよう促し、南東部全域の公民権活動家間の連携を促した。^[32]前述のように、ムーアのような地域活動家は、1950年代に南部全域で「直接行動」組織を育成していた。^[32]しかし、ロイヤル・アイスクリーム座り込み運動以来、ムーアは南部のこれらの黒人「運動センター」間の連携の重要性に気付いた。^[要出典]ムーアとマキシックは、ダーラムから始まる全国的な座り込み運動の計画を開始した。^[17]その間、彼らはノースカロライナ州、サウスカロライナ州、バージニア州中の他の「運動センター」の活動家と連絡を取り、座り込みのために学生を訓練するよう促した。^[6]グリーンズボロ座り込みの後、活動家たちは他の都市の活動家と連絡を取り、行動の準備状況を評価した。例えば、1960年2月3日、ムーアはナッシュビルの公民権運動家ジェームズ・M・ローソンと話し、ウールワースの人種差別撤廃に向けた取り組みを加速するよう促した。^[33]その春、南部諸州で座り込みが行われた。^[要出典] 1960年、ムーアは座り込み運動の深刻さを次のように証言した。「ウールワースや他の店が、これがまた別のパンティ強盗だと思っているのなら、最近は社会学者を現場に派遣していないのだ。」^[34]

ロイヤル アイスクリーム座り込みは、後にグリーンズボロで起こった座り込みの影に隠れがちだった。後者は一般に国内初の座り込みとみなされていた。^[35] 1979 年、最初の座り込みの記念碑をダーラムに建てるべきかグリーンズボロに建てるべきかという議論が起こった。1957 年の記録裁判所の訴訟の検察官の 1 人であるブラックウェル M. 「ドッグ」 ブログデンは、記念碑はダーラムに建てるべきだと報道陣に述べた。^[36] 1979 年以降、ロイヤル アイスクリーム パーラーの跡地に記念碑を建てようとする試みが少なくとも 4 回行われたが、いずれも失敗に終わった。^[35]当初、ノースカロライナ州の高速道路歴史標識委員会は、ロイヤル アイスクリーム座り込みは「十分な意義がなかった」と主張した。^[35]しかし、ダーラム市民は、この出来事が市の公民権運動の歴史において中心的なものであると感じていた。^[37] 2007年、ノースカロライナ州高速道路歴史標識委員会は以前の立場を覆し、座り込み運動の重要性を認め、記念標識の設置を承認した。^[38]その年、その場所に「ロイヤルアイスクリーム座り込み運動: 1957年6月23日、この場所のアイスクリームパーラーで行われた人種差別抗議運動が、二重人種施設の是非を問う裁判につながった」と刻まれた標識が設置された。^[38]

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