ロイ・ダンドラーデ

ロイ・グッドウィン・ダンドラーデ
ロイ・グッドウィン・ダンドラーデ
生まれる	1931年11月6日; ニュージャージー
死亡	2016年10月20日（享年84歳）; アメリカ合衆国カリフォルニア州エルセリート
国籍	アメリカ人
受賞歴	シカゴ大学より人文学博士号（2001年）、米国科学アカデミーより科学評論賞（2002年）、心理人類学会より生涯功労賞（2005年）
学歴
母校	ラトガース大学; コネチカット大学; ハーバード大学;
論文	「父親の不在と異性愛の認識」（1962年）
博士課程の指導教員	ジョン・ホワイティング
学術研究
規律	人類学
サブ分野	心理人類学
機関	ラトガース大学; スタンフォード大学; カリフォルニア大学サンディエゴ校; コネチカット大学;

ロイ・グッドウィン・ダンドラーデ（1931年11月6日 - 2016年10月20日）は、認知人類学の創始者の一人である。

ロイ・ダンドラーデはニュージャージー州メタチェンで育ち、^[1]ラトガース大学に入学したが兵役のため中退。コネチカット大学で学士課程を修了。その後ハーバード大学社会関係学部で学び、社会人類学の博士号を取得した。1962年から1969年までスタンフォード大学で教鞭を執った。その後カリフォルニア大学サンディエゴ校に移り、2003年まで人類学の教授を務め、3期にわたって学部長を務めた。コネチカット大学でも人類学部で教鞭を執った。2016年10月20日、癌の合併症により死去。

彼の研究対象は多岐にわたり、アフリカ系アメリカ人の家族構造、性格、色覚、ミトコンドリア系統を再構築するための数学モデルなど多岐にわたりました。しかし、彼の研究の多くに共通するテーマは、文化モデル（フォークモデルとも呼ばれ、人々が世界が機能すると想定する暗黙の文化的共有方法）を特定し、記述するという問題です。近年、彼は特にスキーマ理論を通じて文化を概念化することに関心を持っていました。^[2]

ダンドラーデが取り組んだ問題の 1 つは、文化的に位置づけられた世界で人々がどのように推論するかを概念化するという難題でした。ある一連の研究では、個人は形式論理や数学の抽象的なテストでは非常に悪い成績を収めるかもしれませんが、慣れ親しんだ現実世界の状況について正確かつ迅速に推論することは十分にできます。形式論理の下では、これらの状況は表面上は同じタスクです。ガードナーは、ダンドラーデと彼の同僚の研究を次のように要約しています。「人間の論理的推論をよりよく理解するには、形式論理計算を彼らに当てはめるのではなく、2 つの要素に注意を払う必要があります。1 つ目は内容に関するものです。慣れ親しんでいることと、利用できる関連スキーマが豊富であればあるほど、問題をより容易に解決できます。2 つ目は形式に関するものです。問題解決に成功するには、関連情報を適切な方法で表すメンタルモデルを構築でき、これらのメンタルモデルを柔軟に使用できる必要があります。」^[3]

1990年代のアメリカの人類学では、ダンドラーデは道徳と科学の目的を混同することに対する懸念を表明したことで知られていた。^[4]「人類学者の責任に関する道徳モデルは、世界に関するモデルとは切り離しておかなければならない...さもなければ、結果は非常に悪い科学と非常に混乱した道徳となるだろう。」^[5]

ダンドラーデは人類学と認知科学への貢献が多方面で認められ、1998年に米国科学アカデミーに選出された。 ^{[1] 2002年には}米国科学アカデミーからNAS科学評論賞を受賞し、^[6] 2005年には心理人類学会から生涯功労賞を受賞した。

対話者

参考文献

^ ab 「訃報：ロイ・グッドウィン・ダンドラーデ」。ニューヨーク・タイムズ。2016年12月12日。
^ ガードナー、ハワード。(1985)。『心の新しい科学：認知革命の歴史』ニューヨーク、NY：ベーシックブックス。pp：256-257。
^ ガードナー、ハワード。(1985)。心の新しい科学：認知革命の歴史。ニューヨーク、NY：ベーシックブックス。pp：369-370。
^ バーナード、アレン (2000)人類学の歴史と理論ケンブリッジ、イギリス: ケンブリッジ大学出版局。pp: 12-14。ISBN 978-0521774321
^ ゴールマン、ダニエル（1996年3月19日）。「人類学グループが文化保護のために活動家としての立場をとる」ニューヨークタイムズ。
^ 「NAS Award for Scientific Reviewing」。米国科学アカデミー。2011年3月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月27日閲覧。

出版物を選択

D'Andrade, Roy G. (1984)。「文化的意味システム」RA Shweder および R. LeVine (編)、『文化理論: 心、自己、感情に関するエッセイ』 (pp. 88–119)。ケンブリッジ、イギリス: Cambridge University Press。
D'Andrade, Roy G. (1986)。「3 つの科学的世界観と被覆法則モデル」。DW Fiske および RA Shweder (編)、『社会科学におけるメタ理論: 多元主義と主観性』 (pp. 19 - 39)。シカゴ: シカゴ大学出版局。
D'Andrade, Roy G. (1987) 「モーダル反応と文化的専門知識」アメリカ行動科学者、31(2)、194 - 202。
D'Andrade, Roy G. (1989) 「文化に基づいた推論」 ARH Gellatly、D. Rogers、JA Sloboda (編)、『認知と社会世界』 (pp. 132-143)。オックスフォード、イギリス: オックスフォード大学出版局。
D'Andrade, Roy G. (1992)。「スキーマと動機付け」RG D'Andrade および C. Strauss (編)、『人間の動機と文化モデル』 (pp: 23–44)。ケンブリッジ、イギリス: Cambridge University Press。
ダンドラーデ、ロイ・G.（1995）。「人類学における道徳モデル」Current Anthropology、36（3）。[1]
D'Andrade, Roy G. (1995) 『認知人類学の発展』ケンブリッジ、イギリス: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-45976-1
D'Andrade, Roy G. (2001) 「文化人類学における単位論争に対する認知主義者の見解」Cross-Cultural Research、35(2)、242 - 257。

外部リンク

UCSD 通知: 人類学名誉教授ロイ・ダンドラーデ氏の死去
ロイ・ダンドラーデの死亡記事（Anthropology News）
米国科学アカデミーの伝記

[obituary-1] 「訃報：ロイ・グッドウィン・ダンドラーデ」。ニューヨーク・タイムズ。2016年12月12日。

[2] ガードナー、ハワード。(1985)。『心の新しい科学：認知革命の歴史』ニューヨーク、NY：ベーシックブックス。pp：256-257。

[3] ガードナー、ハワード。(1985)。心の新しい科学：認知革命の歴史。ニューヨーク、NY：ベーシックブックス。pp：369-370。

[4] バーナード、アレン (2000)人類学の歴史と理論ケンブリッジ、イギリス: ケンブリッジ大学出版局。pp: 12-14。ISBN 978-0521774321

[5] ゴールマン、ダニエル（1996年3月19日）。「人類学グループが文化保護のために活動家としての立場をとる」ニューヨークタイムズ。

[Reviewing-6] 「NAS Award for Scientific Reviewing」。米国科学アカデミー。2011年3月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月27日閲覧。