ロジェ・マイス

ロジャー・マイス・ OJ（/ ˈ m eɪ z / ; 1905年8月11日 - 1955年6月21日）は、ジャマイカのジャーナリスト、小説家、詩人、劇作家である。ジャマイカのキングストンの中流家庭に生まれた。1951年までに、西インド諸島の文学コンテストで10回一等賞を獲得した。^[1]彼が政治的、文化的ナショナリズムの発展に重要な役割を果たしたことは、 1978年にジャマイカ勲章を授与されたことからも明らかである。^[2]

ロジャー・マイスはジャマイカのキングストンで生まれ、カラバール高等学校で教育を受けました。

彼は写真家、保険のセールスマン、ジャーナリストとして様々な時期に働き、^[3] 1939年から1952年にかけて人民国家党と提携していた週刊紙パブリック・オピニオンの寄稿者としてジャーナリストとしてのキャリアをスタートさせた。また、エドナ・マンリーの文化誌フォーカスや新聞デイリー・グリーナーにいくつかの戯曲、評論、短編小説を寄稿した。最も頻繁に取り上げたテーマは、黒人の貧しいジャマイカ人が被った社会的不正と不平等であった。彼は国民的アイデンティティを推進し、植民地主義に反対するという理由で地元の聴衆に訴えた。^[4]

マイスは100以上の短編小説を発表し、そのほとんどは『パブリック・オピニオン』と『フォーカス』に掲載された。その他の短編は1940年代に出版された『フェイス・アンド・アザー・ストーリーズ』と『アンド・モスト・オブ・オール・マン』に収録されている。 ^[5]マイスの戯曲『ジョージ・ウィリアム・ゴードン』も1940年代に出版され、1865年のモラント湾の反乱の政治家で殉教者に焦点を当てている。この作品は同名の人物の名誉回復に重要な役割を果たした。従来の植民地史ではゴードンは反逆者で裏切り者として描かれていたが、反乱の100周年にジャマイカの国民的英雄と宣言された。^[6]

1944年7月11日、ロジェ・マイスは『パブリック・オピニオン』誌に「今や我々は知っている」と題する記事を発表し、大英帝国を非難した。その中で彼は、第二次世界大戦は自由のための戦いではなく、帝国の特権と搾取を維持するための戦争であったことは今や明らかであると主張した。

「特権、抑圧、搾取、そしてある人種が他の人種に対して抱く横柄さと傲慢さが、決して沈まないように... イギリスの偉大な民主主義の伝統が、決して沈まないように。この伝統は、男性、女性、そして小さな子供たちを、肉体的な鎖以上のもので縛り付けている。それは、無知の鎖、栄養不足の無関心の鎖、そして男性の筋肉の精神的な病である従順さである。金鉱、銀鉱、ダイヤモンド鉱山の地下牢、砂糖農園、ゴム農園、茶農園に縛り付けている。人種を問わず、すべての「ニガー」を政治経済の枠組みの中で適切な位置に追いやるという偉大な民主主義の理念のために。」

チャーチルの「第二次世界大戦の終結はイギリス帝国の終焉を意味するものではない」という宣言を非難するこの文章を書いたことで扇動罪に問われたジャマイカ人小説家は、裁判にかけられ、有罪判決を受け、6か月間投獄された。この時期は、1940年代のキングストンの労働者階級の生活を描いた最初の小説「丘は共に喜びに満ちていた」（1953年）の執筆に大きく貢献した。1950年に書かれた「なぜ私はジャマイカを愛し、去るのか」という記事も、読者の感情を揺さぶった。この記事では、ブルジョワジーと「俗物」を浅薄なものとして特徴づけ、芸術と文化に対する彼らの影響力を批判した。^[7]

さらに、マイスは30以上の舞台劇やラジオ劇を執筆した。『マスクと紙帽子』と『ハリケーン』は1943年に、『アトランタ』は1950年にカリドンで上演された。 『陶工の畑』はパブリック・オピニオン誌（1950年）に掲載され、『最初の犠牲』はフォーカス誌（1956年）に掲載された。 ^[1]

マイスは1952年にジャマイカからイギリスに移住した。ロンドン、その後パリ、そして一時期南フランスに住んでいた。キングスリー・クロフトという偽名を使い、パリで美術展を開いた。彼の作品は小説の表紙にも使われた。^[4] 1953年、彼の小説『The Hills Were Joyful Together』がロンドンのジョナサン・ケープ社から出版された。その後すぐに、台頭しつつあったラスタファリアン運動を好意的に描いた『Brother Man』（1954年）が出版された。翌年、 『 Black Lightning 』が出版された。マイスの最初の2冊の小説は都市を舞台としていたが、『Black Lightning』（1955年）は田舎に住む芸術家を題材にしている。

1955年、マイスは癌に罹患しジャマイカに帰国せざるを得なくなり、同年キングストンで50歳で亡くなった。 ^{[8] 1968年、彼は}ジャマイカ研究所から死後マスグレイブ金メダルを授与された。^[9]

彼の短編小説は、死後32年後に『Listen, The Wind』と題された一冊の本にまとめられた。マイスの小説は死後も何度も再出版されており、カリブ文学史における彼の重要性が今も続いていることを示している。彼はまた、独立前の若い作家、特にジョン・ハーンに影響を与えた。マイスの原稿の多くはジャマイカの西インド諸島大学の図書館に保管されており^[3]、オンラインコレクションもある。^[10]トリニダードの西インド諸島大学にもロジャー・マイス・コレクションがある。^[11]

『丘は共に喜びに満ちていた』（1953年）は、物語のスタイルで書かれている。舞台は「庭」で、中央に庭がある四角い小屋に囲まれた個人や家族が暮らしている。この庭では、共同住宅の日常生活や公共生活が繰り広げられる。マイスは、トリニダード出身のCLRジェイムズの小説『ミンティ・アリー』と「庭」生活を描いた短編『勝利』からインスピレーションを得た。マイスの『丘は共に喜びに満ちていた』は、基本的にスラム街の生活を描写したもので、これらの庭での貧困の混乱を描いている。マイスは、「これらの人々の希望、恐れ、そして欲求不満を客観的に表現することに関心があった」と主張した。 ^[12]彼は、この小説が「暴力的で、無礼で、罵り言葉が多く、機能的で、原始的で、生々しいように見えるほど、本質的に現実的」なものになることを望んでいた。 ^[12]

『ブラザーマン』（ロンドン：ケープ、1954年）は、抗議の声明として、また土着の美学への大きな貢献者として称賛された。マイスはクレオール語、1930年代の政治再建主義、そして都市貧困層の社会文化的問題に興味を持っていた。新たな自治と西インド諸島連邦の形成についての話があり、この地域の作家や知識人はこの楽観的な未来について熟考し、それに地元の顔を与えるための形式を模索した。 ^[13] 『ブラザーマン』は、この運動へのマイスの貢献であった。この小説はキングストンのスラム街を舞台にしており、社会、特に都市の「長屋」の貧困の日常状況を描いている。カマウ・ブラスウェイトはこれを「ジャズ小説」と呼んでおり、 ^[14]「言葉はリフ、テーマ、そして「コーラス」へと発展する「音符」であり、それ自体がソロ/デュオ/トリオの即興演奏の美的原理に基づいたコール/レスポンスのデザインの一部であり、各「コーラス」の終わりには基本的なグループ/アンサンブルのコミュニティに戻る」 ^{[15] 。}

最初の2作とは異なり、『ブラックライトニング』（1955年）は田舎を舞台としている。小説の主人公は鍛冶屋で彫刻家のジェイクである。ジェイクはサムソンを男の自立の手本とみなし、マホガニーでサムソンの像を彫ろうと決意する。しかし、妻が他の男と駆け落ちしたため、ジェイクの完成した彫刻は、目が見えなくなったサムソンが小さな男の子に寄りかかる姿に仕上がる。ジェイクはその後、雷で目が見えなくなり、生きるために友人に頼らざるを得なくなる。人間への依存を痛感したジェイクは、やがて自殺を図る。^[16]

1938年、カリブ海諸島全域（主にジャマイカ、バルバドス、トリニダード）で大規模な暴動と反乱が勃発した。ジャマイカでは、1938年のモンテゴ湾で暴動が起こり、キングストンではバナナ積み込み作業員、消防士、清掃員の間で暴動が起きた。暴動鎮圧のボランティアとして向かったキングストンで、マイスは明らかに心変わりした。ジョン・ハーンの1955年の「個人回顧録」で説明されているように、彼は完全に別の考え方で現れ、労働者/暴徒の側に立った。多くの人がこれをマイスの政治関与のきっかけとなった出来事と見なした。この重要な年の終わりに、マイスを含む新しい指導者が、政治的および社会的変化を指導し推進するために適切に現れた。^[17]

ロジャー・マイスの作品には短編小説、戯曲、評論、そして「論説」などさまざまなジャンルがあるが^[18] 、それらはいずれもある程度政治的な意味合いを帯びている。彼はジャマイカを去る前の1939年から1952年まで、左翼政治新聞「パブリック・オピニオン」に寄稿していた。1930年代以降の他の作家も同様の野心を抱いており、その時代は「より断固とした自信に満ちた国家主義」と特徴づけられていた^{[17] 。}

彼の物語は、ジャーナリズムの出版物であるPublic OpinionとFocusに掲載された。また、Face and Other StoriesとAnd Most of All Man という2つのコレクションも出版している。彼の主な関心事は、社会的不公正/不平等と植民地主義であった。彼の物語と詩は「プロパガンダ」と評され、貧困を最大限に描写している。彼の作品は「戦争の武器」であり、「長く有名なリアリズムの流れ」で扱われている（ノーマン・ワシントン・マンリー）とさえ言う人もいる。この種のリアリズムにより、彼の読者/聴衆は、残酷なほど正直な方法で貧困を理解することができた。これらの作品の例には、The Hills Were Joyful TogetherやBrother Man がある。彼は、イングランドを「搾取的」、「奴隷的」、不誠実であると、またウィンストン・チャーチルを「偽善と欺瞞」であると断固として非難した。その後、マイスは扇動罪で起訴され、6ヶ月の刑を宣告された。^[17]ジャマイカ国民は彼の投獄に同情し、論争と世論の騒動を巻き起こした。

この意味で、マイスは、ジャマイカの文化運動であるラスタファリ運動を小説『ブラザーマン』に取り入れることができ、その中でラスタファリ運動の反植民地主義とアフリカ中心主義に共感することができた。

おそらく、もうひとつの重要な政治的貢献は、国民的アイデンティティを築くための取り組みであり、彼はこれを「著作の主題と関心を『土着化』する」、「覆されたり無視されたりした歴史を取り戻すことで植民地主義を正す」、「島の言語と声に権威を与える」ことによって行った（ホーソーン）。これは基本的に、地元の読者とつながるために、地元の西インド諸島方言で話す主人公を意図的に登場させるということを意味するが、これは他の作家の以前の作品とは大きく異なる姿勢である。また、忘れられたジャマイカの文化と歴史を示す国家主義的なプロパガンダも含まれている。ジャマイカ系で影響力のある他の作家には、ヴェラ・ベル、クロード・トンプソン、ウナ・マーソン、ジョン・ハーン、フィリップ・シャーロック、ジョン・フィゲロア、ルイーズ・ベネット・カヴァリーがいる。

中流家庭で育ち、文化的伝統に十分触れることができたマイスは、しばしばロマンチックな考えを作品に取り入れた。^[19]彼は西洋教育からインスピレーションを得て、本や劇の中で「悲劇的」、「幻想的」、「詩的」な要素を取り入れた。^[19]個人主義に対する彼の信念と作家が想像力を追求する自由は、彼の初期の作品の多くに反映されている。しかし、マイスは後に植民地時代の遺産と民族主義運動の間の緊張を認識し、方向転換した。マイスは現実的な姿勢をとることで、カリブ海の国民意識をよりよく表す文学スタイルを採用することにした。^[20]この特定の形式により、マイスは「人々と文化についての明白で直接的な真実」を提示することができた。^{[20]したがって、彼の後期の小説の多くは、}植民地主義下で暮らす人々が経験した苦しみと絶望を描いている。彼が作品に織り込んだインスピレーションの1つは、1938年にノーマン・マンリーによって設立された人民国家党から生まれたものである。^[4]この運動はジャマイカに自治権を与えることを目指しており、同時に文学界にも熱狂を呼び起こした。ロジャー・マイスという別の作家の他に、ヴィック・リードもマンリーの独立への野心的な意欲を作品に取り入れている。リードの小説「ニュー・デイ」は1865年から1944年までのジャマイカの歴史的記録である。マイスと同様に、リードも政治的メッセージを物語に組み込む際に一次資料が特に役立つと考えている。

1930年代には、カリブ海の生活に関連した劇を書き、紹介する最初の試みがなされた。それ以前の劇はヨーロッパを舞台にしたもので、俳優もヨーロッパ人だった。ショーはロミオとジュリエットやシェークスピア劇の朗読で構成されていたが、カリブ海の生活を表現する方向へ進歩が見られていた。この年はカリブ海演劇の進歩を象徴する年だった。^[21]舞台上でカリブ海の人々の生活と歴史を表現したいという願望が形になり、楽しませ、また懸念すべき疑問を提起する劇場の能力が認められた。^[22] ジョージ・ウィリアム・ゴードンは下層階級の代表として演じ、劇中ずっと彼らが耐えることを強いられた抑圧をほのめかしている。ジョージ・ウィリアム・ゴードンの姿は、その場面が公の場で上演されることを意図していることを示している。したがって、劇は人々を代表しているだけでなく、人々の叫びが聞こえるように人々の声としても機能している。不公平な裁判制度、低賃金、そしてそれらの影響は、人々の団結の声として行動する匿名の人々によって作品の中で明確に述べられています。それは黒人下層階級の大多数にアイデンティティを形成し、それがマイスの作品の究極の目標でした。^[1]

• ジョージ・ウィリアム・ゴードン、戯曲原稿、西インド諸島大学より
• そして何よりも人間。キングストン：シティ・プリンタリー。
• 『Face and Other Stories』（1946年）。キングストン：ユニバーサル・プリンタリー。
• 『丘は共に喜びにあふれていた』（1953年）。ロンドン：ジョナサン・ケープ。
• 『ブラザーマン』（1954年）。ロンドン：ジョナサン・ケープ。
• ブラックライトニング（1955年）。ロンドン：ジョナサン・ケープ。
• 「ジョージ・ウィリアム・ゴードン」、エロール・ヒル編『A Time... and a Season: 8 Caribbean Plays』、トリニダード：西インド諸島大学出版、1976年。

• ブラスウェイト、カマウ。「ロジャー・マイス」文学伝記辞典、第 125 巻: カリブ海および黒人アフリカ作家、第 2 シリーズ。デトロイト: ゲイル リサーチ、1993 年、78 ～ 81 ページ。
• ホーソーン、エブリン J.「作家とナショナリストモデル」、ロジェ・マイスとカリブ文化の脱植民地化。ニューヨーク：ピーター・ラング、1989 年。
• バンハム、マーティン、エロール・ヒル、ジョージ・ウッドヤード（編）、「序論」および「ジャマイカ」、『ケンブリッジ・アフリカ＆カリブ演劇ガイド』。アフリカ担当顧問編集者、オル・オバフェミ。ニューヨーク＆ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1994年、141～149ページ、197～202ページ。
• ラムチャンド、ケネス。「西インド文学における脱植民地化」、トランジション、22（1965）：48-49。
• ラムチャンド、ケネス。「ロジェ・マイスの業績」、西インド諸島小説とその背景。ロンドン：ハイネマン、1983年。