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ルネ・グルッセ（フランス語発音: [ ʁəne ɡʁusɛ ]、1885年9月5日 - 1952年9月12日）は、フランスの歴史家で、パリのセルヌスキ美術館とギメ美術館の両方の学芸員であり、アカデミー・フランセーズの会員であった。
彼はアジアおよび東洋文明に関する主要な著作をいくつか執筆したが、中でも最も重要な2つの著作は『十字軍とエルサレム・フラン王国史』（1934～1936年）と『ステップの帝国：中央アジア史』（1939年）であり、どちらもこの分野における標準的な参考書とみなされている。
グルーセは1885年にガール県のオーベで生まれた。 [ 1 ]モンペリエ大学で歴史学の学位を取得後、すぐに輝かしいキャリアをスタートさせた。第一次世界大戦中はフランス軍に所属した。1925年、グルーセはパリのギメ美術館の副学芸員および『アジアン・ジャーナル』の秘書に任命された。
1930年までに、彼はアジアおよび東洋文明に関する5つの主要な著作を出版した。1933年、彼はパリのセルヌスキ美術館の館長およびアジア美術コレクションの学芸員に任命された。彼は中国の仏教中世の巡礼僧玄奘に関する主要な著作を執筆し、特に北インドの仏教大学ナーランダーへの訪問の重要性を強調した。[ 2 ]
第二次世界大戦勃発時、グルーセは彼の最も重要な2つの著作である『十字軍の歴史』（1934-1936年）[ 3 ]と『草原の帝国』 （1939年） [ 4 ] [ 5 ]を出版していた。
ヴィシー政権によって博物館の職を解かれた彼は、個人的に研究を続け、戦時中に中国とモンゴルに関する3巻の本を出版した。フランス解放後、彼はチェルヌスキ博物館の学芸員職に復帰し、ギメ博物館の学芸員にも任命された。1946年、グルーセはフランス学士院の会員となった。1946年から1949年の間に、彼は小アジアと近東に焦点を当てた4つの最後の著作を出版した。[ 6 ]
1952年、グルッセは67歳でパリで死去した。
イギリスの歴史家クリストファー・タイアマンは、グルーセの『十字軍の歴史』が出版されると、一方ではグルーセがレバントにおけるフランス国家とみなしていたものの政治体制を分析していないこと、他方では海外のコミュニティ間の文化的共感を誇張したり誤って伝えたりしていることで批判を受けたと指摘している。アメリカの歴史家フレデリック・ダンカルフとジョン・ライフ・ラ・モンテは特に厳しかった。[ 7 ]
1981年、ドイツの歴史家ハンス・エーベルハルト・マイヤーは、グルーセの『十字軍の歴史』は、この主題に関する一般的な著作の中で、「十字軍研究における排他主義が最後に醜い顔を出した作品」であると評価した。[ 8 ]
近年、グルーセの後継者たちは、彼の世界観がフランスの植民地としての役割に関する彼の考えによって形成されたと指摘している。2001年、ジョエル・グルドン神父は次のように書いている。「ルネ・グルーセは、フランスの植民地としての役割に完全に捧げられた著作を著した。彼は植民地冒険の中に、彼にとって最も神聖な価値観、すなわちキリスト教、祖国、国家、さらには共和制の見事な統合を見出した。彼はこの理想を中世に投影し、十字軍の中に、永遠のフランスの使命であるこの『文明化の使命』の最初の表現を見出した。」[ 9 ]
2007年、フランスの中世史家ピエール・オーベは、グルーセについて次のように述べている。「この歴史家は、事実を確立する際には類まれなほど堅固な博識を持つ、同時代の最も偉大な東洋学者たちの知見を頼りにする術を知っていたが、事実を解釈する際には非常に偏った見方をしている。彼の視点は、彼が大著を構築した1920年代と1930年代に蔓延していた植民地主義のユートピアによって大きく影響を受けている。」[ 10 ]
チェルヌスキ美術館の館長として彼の後を継いだヴァディム・エリセエフ氏によれば、グルッセは「偉大な古典主義者の最後の一人であり、彼らにとって『歴史感覚』は、存在の物質的条件よりもむしろ存在者の心理の問題であり、その物質的条件が個人の生活に及ぼす物理的および道徳的影響は、まだ科学によって強調されていなかった。彼の著作は、その見解の知性と、明快で読みやすいスタイルで提示された事実によって価値がある。」[ 11 ]