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ラジナラヤン・チャンダヴァルカル（1953年 - 2006年4月23日）は、南アジアの歴史と政治の講師であり、ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジの研究員であった。
チャンダヴァルカルの研究は、ムンバイにおける産業労働者階級の形成過程に最も直接的に関わっていた。彼は、都市化の過程、都市と農村の結びつき、そして産業資本主義の進化を理解するための新たな学際的アプローチを確立しようと努めた。彼の洞察は、南アジアの社会史と政治における幅広いテーマの研究を促した。これは特に、彼がケンブリッジ大学で指導した研究学生たちの業績に顕著に表れている。現在、インド、イギリス、イスラエル、日本、アメリカ、カナダで活躍する新世代の研究者たちは、彼の指導のおかげで多くの成果を上げている。ケンブリッジ大学のセミナー、国際会議、その他の学術集会への参加を通して、彼は自身の専門分野とはかけ離れた分野の研究者たちにもインスピレーションを与えた。
チャンダヴァルカルはボンベイで育ち、その後イギリスに留学して高等教育を受けた。ウェスト・サセックスのランシング・カレッジで最後の数年間を過ごした。その後の彼の学業生活は、イギリスのケンブリッジ大学とムンバイの街に深く結びついていた。1973年から1976年までゴンヴィル・アンド・カイウス・カレッジで学部課程を修了し、学部時代の指導教官であったガレス・ステッドマン・ジョーンズから大きな影響を受けた。その後、ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジでアニル・シールの指導の下、博士号を取得した。1979年にトリニティ・カレッジのフェローとなり、亡くなるまで同カレッジとの関係を維持した。また、2001年からはケンブリッジ大学南アジア研究センターの所長も務めた。ケンブリッジとの生涯にわたる関わりにもかかわらず、インドとの強い繋がりを保ち、インド国籍を保持し、頻繁に帰国して研究を行い、知的関心、社会貢献、クリケットに関連するサークルに直接参加した。
1970年代後半にムンバイの研究を始めた彼は、インド省図書館、マハラシュトラ州立公文書館、ムンバイ警察公文書館といった図書館の資料をすぐに使いこなせるようになった。歴史資料を貪欲に読み漁ったものの、彼は決して「事実」を盲信することはなかった。記録を精査し、証拠を批判的に解体し、データが明らかにするより広範な社会政治的プロセスを解明しようと努めた。こうして彼は、単純な「経験主義」という狭い枠をはるかに超えた研究を行った。とはいえ、彼は公文書資料の厳密な分析に基づかない研究には一切懐疑的であり、学生たちにも資料をしっかりと踏まえるよう強く促した。
ラジナラヤン・チャンダヴァルカルは、2006年4月23日、アメリカ合衆国ニューハンプシャー州レバノンのダートマス・ヒッチコック医療センターで、突然の心臓発作により亡くなった。彼は当時、近隣のダートマス大学で開催されていた学会に出席していた。享年52歳。
彼の博士論文研究に基づく出版物は1980年代初頭から出始め、ムンバイの歴史研究者たちは、彼による同市とその労働者階級の研究を大いに期待して待ち望んでいた。 1994年に『産業資本主義の起源』（1994年）が初めて出版されたとき、一部の界隈では賞賛、いや畏敬の念さえ抱かれた。この本は、綿密な調査に基づき、当時の南アジアの労働史には存在しなかったような、深い地域史的知識を示していた。『産業資本主義の起源』は、既存の多くの解釈に異議を唱え、労働者階級の歴史とはどうあるべきかという前提そのものに疑問を投げかけた。この研究は、産業現場や労働組合にとどまらず、ムンバイのより広範な非公式経済、労働者が暮らす地域、そして労働者の出身地であるラトナギリやデカン高原といった農村地域にまで及んだ。チャンダヴァルカルの見解では、資本主義の起源は、少数の産業界のリーダーたちのイニシアチブだけにあるのではなく、植民地時代末期のムンバイの新たな経済構造を形成する上で積極的な役割を果たした数多くの社会勢力にある。
『起源』に続いて1998年には『帝国権力と大衆政治』が出版された。これは、産業資本主義、労働者政治、ムンバイの警察、ペスト、植民地言説、植民地国家の本質など、多岐にわたるテーマを扱ったエッセイ集である。これらのエッセイの中には、『起源』と同様に実証的に豊かなものもあれば、示唆に富む解釈的なものもあった。
これら2冊の書籍と関連論文は、西インドの歴史とその経済について、首尾一貫した、根本的に新しい考え方を提示した。まず、チャンダヴァルカルの研究は、工業化と資本主義的変革の過程に関する新たな理解をもたらした。大規模生産の発展を、ヨーロッパからインドへの技術伝播という単純な問題、あるいは起業家精神あふれる先駆者の勝利の証拠と捉えるのではなく、チャンダヴァルカルはこの過程を、帝国主義、農村部の貧困、不安定な市場、そして労働者の主体性によって規定された歴史的文脈の中に明確に位置づけた。彼は、工場の設立は、19世紀経済においてほとんど周縁的な立場にあった人々、すなわち輸出貿易で外国人ビジネスマンに従属する立場にあり、資本動員に絶えず困難を抱え、この不安定なビジネス環境の中で迅速な利益を得ようと、次々と投資形態を変えていった人々による、リスクを最小限に抑えるための努力であったと主張した。チャンダヴァルカルは特に、ムンバイにおける産業資本主義の形態を規定する上で、労働力が果たした役割を強調した。彼は、実業家と労働者を共通の相互作用の舞台で活動する存在と捉え、両者が互いの行動を制約し合っていると考えた。労働力確保の必要性と労働者の抵抗は、資本家が利益を最大化できるような統一的な政策を策定する力を常に制限し、実業家の戦略は労働者間の分裂を助長する結果となった。
これらの研究における第二の貢献は、労働者階級の社会組織の分析にあった。彼は、職場から都市の近隣地域、労働者の農村と都市のつながりに至るまで、社会構造を考察した。彼の研究は、労働者階級社会の本質として、カースト、階級、出身地といった何らかの堅固で永続的な構造を特定しようとしてきた、これまでの労働研究のほとんどを超越していた。チャンダヴァルカルは、労働者を極めて多様で絶えず変化する関係性の集合体と捉えた。例えば、彼は労働者階級社会における仲介業者の支配に徹底的に疑問を呈し、労働史における主要な正統論に異議を唱えた。彼は、ムンバイの仲介業者は労働者の近隣地域の他の人々と競争しており、彼らの力は顧客の要求を満たす必要性によって制限されていることを示した。チャンダヴァルカルはまた、産業雇用の文脈において、階級に基づく社会的なつながりが単純に発展する傾向はないと主張した。実際、職場の特性や、支持者獲得をめぐる様々な指導者間の競争は、新たな分裂と新たな結束を生み出す可能性がある。社会組織の拡散性、脆弱性、そして絶え間ない変化という性質を論じたチャンダヴァルカルの研究は、南アジアの都市社会をより広く理解する上で、深い示唆を与えた。
これらの著作における3つ目の主要な貢献分野は、労働者階級の政治に対する理解に関するものであった。チャンダヴァルカルの研究は、労働政治に関する従来の研究の枠を超え、労働者の労働組合や共産党への参加だけでなく、彼らが所属するあらゆるグループや政党への関与を探求した。このアプローチにより、彼は政治的展開を「階級意識」の継続的な進化の証拠と解釈する見解、あるいは逆に、労働者がそのようなコミットメントを形成できなかった理由を説明しようとする見解に疑問を投げかけることができた。チャンダヴァルカルは、労働者の政治的所属やアイデンティティ（階級意識を含む）は動的で変化しやすく、変化する政治的状況の中で絶えず構築されていると説得力をもって主張した。状況が変化するにつれて、労働者は共産主義、民族主義、共同体主義の組織への支持の間を行き来し、積極的な活動と比較的受動的な態度の間を行き来した。
『起源と帝国権力』で最も物議を醸した点は、おそらく「文化」の扱い方だっただろう。チャンダヴァルカルは、労働者の行動をインドの農村に根ざした「伝統的」な慣習に帰するアプローチに反発した。例えば、農村とのつながりを維持することは、労働者にとって生計を立てるための戦略であり、以前の時代から引き継がれた感情的な愛着の証拠ではないと主張した。労働者の文化を静的に捉えることへの彼の不満は、サバルタン研究グループのメンバーの一部を強く批判するに至った。1997年に書いたおそらく最も論争的な論文の中で、彼は次のように主張した。
「カーストや血縁関係は労働者の社会組織にとって不可欠であったが、地域や宗教、職場や近隣、労働組合や政党といった親和性も同様に重要であり、これらはすべて互いに交錯していた。移住労働者の文化が『コミュニティ、言語、宗教、カースト、血縁関係といった根源的な強い結びつき』によって特徴づけられていたと主張することは、彼らの相互作用によって全く異なるものが生み出された程度を覆い隠し、彼らの『文化』が仕事や政治、そして実際には職場や近隣での日々の闘争によっても影響を受けていた程度を無視することになる」（チャンダヴァルカル 1997、p. 187）。
しかし、歴史研究によって労働者階級の文化やアイデンティティのよりダイナミックな描写が展開され、また彼自身の研究が労働者の間で地域主義や共同体主義運動への熱意が高まっていることを理解しようとするにつれて、チャンダヴァルカルは自身の研究において文化現象や過程の役割をますます認識するようになり、学生たちにも文化的な問題に真剣に取り組むよう促した。
チャンダヴァルカルの近年の最も重要な業績は、ニーラ・アダルカルとミーナ・メノンによるムンバイのギランガオン地区の素晴らしいオーラルヒストリー『百年、百の声：ギランガオンの工場労働者たち』への序文（2004年）である。この長大なエッセイは、単なる序文にとどまらず、独創的な研究成果であり、1880年代から1980年代にかけてのムンバイの労働者階級の包括的な歴史を描き出したもので、この分野における標準的な著作として長く残るであろう。このエッセイは、労働組合と共産主義活動の最盛期から、サミュクタ・マハラシュトラ運動やシヴ・セーナー運動、そして1982年の大ストライキに至るまで、労働者階級の忠誠心が時代とともにどのように変化してきたかに焦点を当てている。アダカールとメノンの記述に基づき、ギランガオンの豊かな大衆文化、資本家の役割、様々な政党や指導者の訴えや戦略、そして労働者自身の行動や利益といった多面的な視点から、これらの展開を説明している。また、1982年以降の労働者の政治的無力化についても強調している。おそらく、近年のチャンダヴァルカールの研究の発展を最もよく反映している作品と言えるだろう。しかし、彼の死去当時、他にもいくつかの出版物が執筆中だった。その中には、彼が編集していた労働史に関する『モダン・アジアン・スタディーズ』誌の特集号（ムンバイのジョバーの衰退に関する彼の寄稿も含まれる）や、植民地主義と民主主義に関する長編エッセイなどがある。近年、彼はムンバイのより広範な歴史にますます関心を寄せていた。亡くなる24時間も経たないうちに、ダートマスで開催された学会で、17世紀から現在までのムンバイに関する素晴らしい論文を発表した。残念ながら、他の執筆作業はそれほど進んでいなかったようで、チャンダヴァルカル氏の多岐にわたる分野にわたる膨大な研究の多くが、未発表のままになってしまうのではないかと危惧している。
チャンダヴァルカルは、教え子たちを通して南アジア史研究に豊かな遺産を残した。彼は約18人の研究学生を指導した。彼の強烈な個性と、学生の研究に対する容赦ない批判的な姿勢は、当初は教え子たちにとって圧倒されるものだったかもしれないが、同時に豊かで誠実な知的指導の証でもあった。彼の容赦ない批判は、学生たちがより実り豊かにアイデアを発展させ、同時に、より深い研究洞察を得ることを可能にした。また、彼の既成概念への挑戦は、歴史理論に関する通説に疑問を投げかける能力を学生たちに促し、彼がアーカイブ資料に真摯に向き合ったことは、彼らが証拠を独創的な方法で扱うための準備となった。
チャンダヴァルカルの影響は、ウッタル・プラデーシュ州の都市部の貧困層の政治、ベンガル地方のジュート労働者のジェンダー、階級、コミュニティの相互作用、マラバール地方におけるコミュニティ形成の変遷と共産主義の発展など、彼の教え子たちの多様な研究に反映されている。彼の教え子の多くは、ソラプールにおけるナショナリズムと労働運動の急進主義の関係、イギリス帝国主義の文脈におけるベンガル地方のジュート労働者とダンディーの労働者階級の比較、カルカッタ郊外のジュート工場都市における民衆運動の文脈における階級の意味など、新たな視点から労働史を探求した。また、ウッタル・プラデーシュ州のナショナリストの政治言語とイデオロギー的傾向、植民地時代のグジャラート州における都市中産階級の懸念など、より広い分野を探求した者もいる。最近の現代アーメダバードにおける共同体主義に関する研究では、政治における民族性の役割のより広範な理論的基盤を解明しようと試みた。彼の教え子の中には、オリッサ州における地域アイデンティティの形成、タミル系イスラム教徒の政治、インドにおける児童期と児童労働などを研究した者もいる。チャンダヴァルカルは教え子たちを通して、新たな歴史家集団を育成しただけでなく、南アジア史の多様な側面を網羅する、幅広く多岐にわたる分野での研究を促進した。
少し面白い話になりますが、チャンダヴァルカルは厳格な指導者として知られていました。ケンブリッジの学界では、チャンダヴァルカルの学生に対する興味深く複雑な指導方法に関する逸話が数多く語り継がれています。実際、噂によると、チャンダヴァルカルの学生の一人は彼から逃れるために橋の下に隠れ、別の学生はトリニティ・カレッジで彼の車の位置を目印に行動していたそうです。チャンダヴァルカル自身は、自分の薄毛の原因は学生にあると冗談めかして言っていました。しかし、学生たちの忠誠心と師への深い愛情は、彼らと知的指導者との間に永続的な絆を生み出しました。彼は学生たちに、市場で最も人気のある商品に飛びつくなと警告し、表面的なものにとらわれず探求するよう促しました。この真摯で批判的な探求心と、自らの確固たる信念を決して曲げない姿勢は、チャンダヴァルカルの永続的な遺産として今も語り継がれています。