リチャード・フレデリック・リトルデール

リチャード・フレデリック・リトルデール（1833年9月14日 - 1890年1月11日）は、イギリス系アイルランド人の牧師、作家であった。

人生

競売人ジョン・リトルデールの四男として、 1833年9月14日にダブリンで生まれた。 1850年10月15日にダブリン大学トリニティ・カレッジに入学し、 1852年に奨学生に選ばれ、古典学で一等賞を得てBAを卒業し、1855年にシニア・バークレー・ゴールドメダルと第一神学賞を受賞した。1858年にダブリン大学で修士号、1862年に法学士と法学博士号を取得し、1862年7月5日にオックスフォード大学でDCL comitatis causaを取得。^[1]

彼は1856年から1857年までノーフォークのソープ村にある聖マシュー教会の助任司祭を務めた。1857年から1861年までロンドンのソーホー、クラウン・ストリートにある聖マリア聖母教会の助任司祭を務め、慈善事業の活動に携わった。^[1]

彼は生涯を通じて慢性的な病気に苦しみ、教区の義務にはほとんど参加せず、主に執筆に専念した。死ぬまで彼は告解師としての活動を続け、エドワード・ピュージーに次いでイングランド国教会のどの司祭よりも多くの告解を聞いたと言われている。^[1]ウィリアム・ベル・スコットを通じてクリスティーナ・ロセッティと知り合い、影響を与えた。^[2]

彼は1890年1月11日にロンドンのレッドライオンスクエア9番地で亡くなった。彼を偲んで1891年3月にロンドンのクイーンスクエア32番地にあるセントキャサリン教会の礼拝堂に祭壇壁が建てられた。

作品

リトルデールは、コッタボス（ダブリンのトリニティで発行されていた大学雑集）^{[3] 、} ノーツ・アンド・クエリーズ、デイリー・テレグラフ、チャーチ・クォータリー・レビュー、アカデミーなどの定期刊行物の寄稿者でした。彼は、ローマ・カトリックに反対し、英国国教会を支持する本やパンフレットの著者でもありました。^[1]

リトルデールは、ジェームズ・エドワード・ヴォークス牧師と共同で、 1864年に『司祭の祈祷書』（7版）、『人民の賛美歌』（1867年）、『キリスト教の過越祭』（1873年）、『祭壇の手引き』（4版）を執筆し、 4万6千部が頒布された。^[1] 『人民の賛美歌』には賛美歌「降りて来よ、おお、神の愛よ」が収録されており、その歌詞はリトルデールがイタリア語のビアンコ・ダ・シエナから翻訳したものである。原詩は1851年のテレスフォロ・ビニの『ビアンコ・ダ・シエナのラウディ・スピリチュアリ』に収録されている。 ^[4]

彼は、親しい友人であった著者ジョン・メイソン・ニールが1866年に亡くなった後、ニールの『原始および中世作家による詩篇解説』第2巻、第3巻、第4巻（1868-74年）を完成させ、後に全集の他の2版を編集した。また、ニールと共著で『聖マルコ、聖ジェームズ、聖クレメンス、聖クリソストム、聖バジルの典礼』（1868-1869年）を著した。 ^[1]

リトルデールの『ローマ教会に入会しない明白な理由』は、 1880年以降に3万6千部発行され、W・ホースフォール牧師、A・ミルズ牧師、オクソニエンシス、H・I・D・ライダーらから反論を引き出しました。1874年、リトルデールは『英国国教会、公式英国国教会、福音主義、合理主義、ローマ教会』と題する著書を編集しました。ガーヴァース著。^[1]

リトルデールは、ブリタニカ百科事典の第 9 版と第 10 版 (1875-89 年、1902-03 年) に「イエズス会」と「聖フランシスコザビエル」の記事を執筆しました。

その他の作品は以下のとおりです。

『教会の装飾への色彩の応用について』1857年。
『初期教会における女性の宗教共同体』、1862年。
『クリスマスとその他の季節のためのキャロル』、1863年。
『祭壇の北側』、1864年、第3版。1865年。
『英国国教会におけるカトリックの儀式、聖書的、合理的、合法的』、1865 年、13 版。
『聖体の昇天』、1865年、2版。
『香：典礼エッセイ』、1866年。
『The Mixed Chalice』、1867年、4版。
『キリスト教の聖職者』、1867年。
『死者のための祈り』、1867年。
『祈祷書のカトリック改訂版：カンタベリー大主教への手紙』、1867年。
『初期キリスト教の儀式』、1867年、4版。
「儀式主義とは何か？そしてなぜそれを支持すべきなのか？」1867年。
『詩篇の注釈』ジョン・メイソン・ニールとリチャード・フレデリック・リトルデール（1868年）
『子どものパン、または若者のための聖餐式』、1868年、4版。
「追加の奉仕：カンタベリー大主教への2番目の手紙」、1868年。
『雅歌の解説』、1869年。
『教会改革』、1870年。
『国教廃止の危機』、1870年。
『パリサイ派の改宗活動、初期の教会史の忘れられた一章』、1870 年。
「伝統」、1870年。
『二つの宗教』、1870年。
『聖書の誤用：講義』、1870年。
『教会と異議』、1871年。
『聖職者の世俗的研究』、1871年。
『祈りの根拠』、1872年。ジョン・ティンダルらが回答。
「旧カトリック会議にて」、1872年。
「カルバリーの子供たち」、1872年。
『女性の宗教教育』、1873年、新版、1874年。
『聖職者と政治の関係』、1873年。
『教会のパーティー』、1874年。
『姉妹関係に関する文書』、1874-78年。
『ディーン・スタンレーの教会の祭服に関する著作』、1875年、3版。
「ローマ教会を内部から改革する最後の試み」1875年。
『使徒継承』、1876年。
「儀式的実践（1）それが何であるか、（2）それが何を意味するか」1876年。
『儀式主義者とローマ主義者』、1876年。
『超山岳派大衆文学』、1876年。
『バチカン公会議の内部の眺め』、1877年。
『キリスト教と愛国心』、1877年。
『キリスト教思想における汎神論的要素』、1877年。
「儀式主義者がローマカトリック教徒にならない理由」、1878年。1879年にオービー・シップリー牧師が回答。
『将来の保護観察』、1886年。
『トレント公会議の短い歴史』、1888年。
『真実の言葉：イングランド国教会に対するローマの非難に対する返答』 1888年。
『ペテロの要求：批判的調査』1889年^[1]
イエズス会の憲章に関する論争（ウィニペグ、1889年）。ルイス・ヘンリー・ドラモンドが関与。^[5]

注記

^ abcdefgh 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Boase, George (1893)。「Littledale, Richard Frederick」。Lee , Sidney (ed.)著。Dictionary of National Biography。第 33 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co.
^ パッカー、ローナ・モスク（1963年）。クリスティーナ・ロセッティ。カリフォルニア大学出版局。243ページ。
^ リトルデールのコッタボスへの寄稿「オックスフォード太陽神話。比較神話学への貢献」は、ロバート・イェルバートン・ティレルと第2代準男爵エドワード・サリバンの共著『コッタボスからの反響』（1906年）で特別に言及されており、このアンソロジーの279～290ページに掲載されている。
^ マッキム、リンダジョ H. (1993)。『長老派教会賛美歌集』。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。223 ページ。ISBN 978-0-664-25180-2。
^ マッカーシー、マーサ (2005)。「ドラモンド、ルイス・ヘンリー」。クック、ラムゼイ、ベランジェ、レアル (編)。カナダ人名辞典。第 XV 巻 (1921–1930) (オンライン版)。トロント大学出版局。

外部リンク

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[DNB-1] 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Boase, George (1893)。「Littledale, Richard Frederick」。Lee , Sidney (ed.)著。Dictionary of National Biography。第 33 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co.

[2] パッカー、ローナ・モスク（1963年）。クリスティーナ・ロセッティ。カリフォルニア大学出版局。243ページ。

[Kottabos-3] リトルデールのコッタボスへの寄稿「オックスフォード太陽神話。比較神話学への貢献」は、ロバート・イェルバートン・ティレルと第2代準男爵エドワード・サリバンの共著『コッタボスからの反響』（1906年）で特別に言及されており、このアンソロジーの279～290ページに掲載されている。

[4] マッキム、リンダジョ H. (1993)。『長老派教会賛美歌集』。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。223 ページ。ISBN 978-0-664-25180-2。

[5] マッカーシー、マーサ (2005)。「ドラモンド、ルイス・ヘンリー」。クック、ラムゼイ、ベランジェ、レアル (編)。カナダ人名辞典。第 XV 巻 (1921–1930) (オンライン版)。トロント大学出版局。