
A. コジナによる肖像画
ピョートル・チャアダエフ(ロシア語:Пётр Я́ковлевич Чаада́ев 、チャアダエフ、チャアダジェフとも綴られる、1794年6月7日[ユリウス暦5月27日] - 1856年4月26日[ユリウス暦4月14日])は、ロシアの哲学者。ロシア・シェリング派の一人でした。[1]
チャアダエフは1826年から1831年にかけてロシアに関する8通の「哲学書簡」[2]をフランス語で書き、原稿の形でロシアの知識人の間で長年回覧された。それらはロシア文化が西洋文明のリーダーたちから大きく遅れをとっていると非難する内容である。彼はロシアの過去の偉大さに疑問を投げかけ、ロシア人の精神に健全な精神的基盤を提供できなかったとして正教を嘲笑した。彼はヨーロッパの業績、特に合理的で論理的な思考、進歩的な精神、科学におけるリーダーシップ、そして自由への道におけるリーダーシップを称賛した。
ロシア政府は彼の思想を危険で不健全なものとみなした。いくつか出版された後、検閲によりすべて禁止された。彼を告発する理由がなかったため、チャアダエフは法的に精神異常者とされ、継続的な医療監視下に置かれていたが、これは実際の行政上の虐待ではなく形式的なものであった。[3]
バイオグラフィー
チャアダエフはモスクワで生まれ、モスクワで亡くなった。チャアダエフ家の姓はおそらくトルコ語のChaʿadaiに由来し、[4] [5] [6]、名前はチンギス・ハーンの次男チャガタイに由来している。[7](モンゴル名のチャガタイは「大胆」「名誉ある」「真実」を意味する。[8]) 1812年にモスクワ大学を中退した後、彼は軍に入り、1812年のフランスによるロシア侵攻と戦った。1823年から1826年までヨーロッパを旅行したため、1825年のデカブリストの反乱の時にはロシアを離れていたが、帰国後、多くのデカブリストとの関係について尋問された。これらのコネが、ニコライ1世(在位 1825年 - 1855年)の新政権で彼が地位を見つけられなかった一因となったのかもしれない。
チャアダエフはアレクサンドル・プーシキン(1799年 - 1837年)と親交を深め、アレクサンドル・グリボエードフの戯曲『知恵の悲しみ』 (1824年)の主人公チャツキーのモデルとなった。1840年代、チャアダエフはモスクワの文学界で活躍した。
哲学
彼の有名な『哲学書簡』の主な論点は、ロシアは西側諸国に遅れをとり、世界の進歩に何の貢献もしていないというものであり、ロシアは新たに出発しなければならないと結論づけている。その結果、ロシアの知的孤立と社会的後進性に対する批判が盛り込まれた。[2]
1836年に哲学書簡の初版(そして彼の生涯で出版された唯一のもの)[2]がロシアの雑誌テレスコープに掲載されたとき、その編集者は極北のロシアに追放された。スラヴ主義者たちは最初チャアダエフを彼らの一人だと勘違いしたが、後に間違いに気付き、激しく非難し、彼を否定した。チャアダエフは生涯スラヴ主義と戦った。彼の最初の哲学書簡は、19世紀のロシア社会思想で支配的だった西欧化・スラヴ主義論争の「先制弾」と呼ばれている。 [2]彼は「最初の書簡」で次のように書いている。
私たちは人類の中でも例外的な存在です。人類の不可欠な一部ではなく、世界に何らかの偉大な教訓を教えるためにのみ存在する存在です。
ニコライ1世は最初の哲学書簡を読んだ際、欄外に、そこに書かれているような意見を述べたのは狂人だけだと記した。このコメントにより、チャアダエフは精神異常者と断定されたが、この判断はチャアダエフの「奇行と神経質な特質」にも基づいていた可能性もある。[9]チャアダエフの事件は、精神医学が反対意見の抑圧に使用されたロシアで最初の記録された事件かもしれない。[10]
精神異常を宣告された後、自宅軟禁生活を送っていたチャアダエフの次の作品は、その名にふさわしく「狂人の弁明」[「狂人の弁明」と訳されているが、「狂人の弁明」と訳した方がよいかもしれない] (1837)。この作品は、サミュエル・コールリッジの「おお、兄弟たちよ!私は、最も苦い真実を語ったが、苦々しさは感じなかった」という一節で始まる。[11]この輝かしいが未完の作品で、彼は、ロシアが歴史的使命に忠実であるためには、ロシアの内なる発展の道をたどらなければならないと主張した。
彼の思想は、西洋化主義者(様々な自由主義改革を通じてロシアをヨーロッパの発展に合わせることを支持した)とスラヴ主義者(ロシア正教と国民文化を支持した)の両方に影響を与えた。[2]
彼の作品のほとんどは伝記作家のミハイル・ゲルシェンゾンによって編集されており(2巻、モスクワ、1913-14年)、彼のこの哲学者に関する研究書は1908年に サンクトペテルブルクで出版された。
参考文献
- ^ Routledge Encyclopedia of Philosophy (1998):「ロシアのシェリング主義」。
- ^ abcde リチャード・ペヴェア、ラリッサ・ヴォロコンスキー編(1975年)、レニングラードで執筆、「ドストエフスキーの悪霊に関する解説」、ソビエト科学アカデミー、12、ニューヨーク:アルフレッド・A・ノップ社(1994年出版):715、ISBN 0-679-42314-1
- ^ ユーリ・グラゾフ、「チャアダエフとロシアの運命」東ヨーロッパ思想研究32.4(1986):281-301。
- ^ JJ Saunders (2001). モンゴル征服の歴史. ペンシルバニア大学出版局. p. 247. ISBN 978-0-8122-1766-7。
- ^ チャールズ・J・ハルペリン『ロシアとジョチ・ウルス:中世ロシア史へのモンゴルの影響』インディアナ大学出版(1987年)、112ページ
- ^ ステファン・バーガー&アレクセイ・ミラー『帝国の国家化』中央ヨーロッパ大学出版(2015年)、312ページ
- ^ トーマス・リハ『ロシア文明の読み物』第1巻:ピョートル大帝以前のロシア、900-1700年、シカゴ大学出版局(2009年)、191ページ
- ^ バスカコフ、ニコライ・アレクサンドロヴィッチ(1993) [1979]. Russkie familii tyurskogo proizkhzhdeniya Русские фамилии тюрского происхождения [トルコ系起源のロシアの姓] (ロシア語) (2 版)。 Мисель。 223–224ページ。ISBN 9785020177574. 2023年2月1日閲覧。
- ^ トーマス・ガリグ・マサリク『ロシアの精神』エデンとシーダー・ポール訳、第1巻、224ページ(ロンドン:ジョージ・アレン・アンド・アンウィン社、1919年)。
- ^ ゴードン・トーマス『狂気への旅:医療拷問とマインド・コントローラー』(1988年)
- ^ Peter Iakovlevich Chaadaev、Sochinenia i pis'ma、M. Gershenzon 編、モスクワ、1913
出典
- この記事には、現在パブリックドメインとなっている作品であるNew International Encyclopediaからのテキストが組み込まれています。
- ラゾフ、ユーリ。「チャアダエフとロシアの運命」東ヨーロッパ思想研究32.4(1986):281-301。
- マクナリー、レイモンド・T.「チャダエフの世界観の重要性」ロシア評論23.4(1964):352-361。オンライン
- MA Mendosa、Uno scrittore russo del primo '800: Pëtr Jakovlevič Čaadaev、Mantova: Universitas Studiorum、2014、ISBN 978-88-97683-50-6
外部リンク
- インターネット アーカイブにある Pyotr Chaadayev の著作または Pyotr Chaadayev に関する作品
- (ロシア語) P. Chaadayev 著「哲学書簡」、DjvuおよびPDF形式でRunivers.ruに掲載
- (ロシア語) P. チャダエフ著「哲学書簡」
- (フランス語)「LETTRES PHILOSOPHIQUES ADRESSÉES À UNE DAME」。 P.Ja.チャアダエフ。
- (スペイン語)ピョートル・チャアダエフの「ウナダマ・フィロソフィカの主要なアイデア」
