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紫衣事件（ しえじけん）は、 1627年に日本で起きた政治的紛争である。徳川幕府と朝廷の対立は、天皇が2つの寺院の僧侶に紫衣の着用を許可したことから始まった。紫衣は伝統的に最も徳の高い僧侶のみに許されていたが、幕府は天皇が事前に相談していなかったとして天皇の勅令を無効とした。この対立は1629年の後水尾天皇の退位につながったと考えられており、江戸時代初期における幕府による朝廷への支配の顕著な例である。
背景
変は江戸時代初期（1603-1868）に起こり、徳川幕府と朝廷が対立した事件である。当時、幕府は朝廷と寺院に対する支配を強めるため、1613年の「大徳寺妙心寺及び山城の他の寺院への入寺紫衣令」や1615年の「禁裏及び領主家に関する令」など、法律を制定していた。 [1]変は幕府が朝廷を統制するために制定した禁朝南方規則によって扇動された。これらの規則には、高徳の象徴であり天皇の許可を必要とする僧侶の紫衣の着用に関する許可規定が含まれていた。しかし、幕府はこれらの規制に厳しく干渉したため、天皇や貴族の間で不満が生じた。[2]
1626年、後水尾天皇は大徳寺と妙心寺の僧侶に、伝統的に高潔な僧侶にのみ許されていた紫衣の着用を許可した。しかし、幕府は天皇が事前に相談していなかったとして、この許可を無効とした。これにより大徳寺の僧侶から抗議が起こり、この事件は紫衣事件として知られるようになった。 [ 1]
事件
紫衣事件は1627年（寛永6年）に起こった事件で、天皇が2年間紫衣を禁じるという将軍の勅令にもかかわらず、10人以上の僧侶に紫衣を授けたと非難された。この慣習は天皇と宗教界との絆を断ち切るために制定されたものと思われる。幕府は直ちに紫衣の授けを無効とし、京都所司代に紫衣を没収するよう命じた。天皇から紫衣を授けられた僧侶は幕府によって流罪となった。[3] : 114
朝廷と幕府の対立は激しく、後水尾天皇の退位につながったと考えられている。この事件は、この時期に幕府が朝廷に対して行った抑圧的な支配の一例とみなされている。大徳寺の元管長沢庵宗峰は、大徳寺と妙心寺の高僧とともにこの行為に抗議し、逮捕された。彼らは江戸城で将軍徳川秀忠の面前で謀反の罪で裁判にかけられ、沢庵は出羽国上山に流された。1632年、秀忠の死後、大赦が布告された。[4]この事件は、江戸時代初期の両者の不和の最も重要な例の一つと考えられている。[1]
後水尾上皇は1629年12月22日（寛永6年11月8日）、紫衣の変の僧たちが流罪となった同日に、娘の興子に皇位を譲り譲った。 [5] [3] : 114 [6]興子は明正天皇となった。後水尾上皇はその後の長い生涯を通じて、様々な美的事業や関心事に専念したが、その中で最もよく知られているのは、修学院離宮の壮麗な日本庭園であろう。[3] : 114
余波
紫衣事件から数年後の寛永17年（1634年）、家光は幕府の圧倒的な権力を誇示して華々しく京都に入り、朝廷で明正天皇に拝謁した。明正天皇に7千石の領地を与えて和睦した。また、大徳寺に多額の寄進をして仏寺を建立し、春日武烈のために妙心寺に臨勝院を開いた。[7]
京都訪問中、家光は紫衣事件の首謀者・沢庵とも会っている。1632年、徳川幕府二代将軍・徳川秀忠が死去し、紫衣事件の関係者は許された。この会見後、家光は沢庵に深く傾倒し、江戸に呼び寄せた。沢庵は故郷への帰還を強く望んだが、同年、家光は沢庵を開祖とする万松山東海寺を品川に建立させ、沢庵の江戸滞在を許可した。[7]
沢庵は大徳寺に戻り、京都で柳生宗厳と天海が手配した謁見で、秀忠の後継者徳川家光に迎えられた。家光は沢庵の知性と洞察力に非常に感銘を受けた。沢庵は家光の招きで江戸に戻り、家光に何度も講義を行い、家光は最終的に1641年に「紫衣令」を撤回し、大徳寺を元の栄誉に回復した。一方、家光は1639年に沢庵のために江戸郊外の品川に東海寺を建立させ、いつでも沢庵の助言を仰げるようにした。[4]
家光と沢庵の面会を仲介したのは柳生宗厳ともいわれるが、実は宗真だったともいわれる。沢庵と宗真は妙心寺増華院の一忠（宗真の叔父）との親交を通じて知り合いだったという。また、沢庵を江戸に招くよう家光に勧めたのも宗真で、東海寺の建立や沢庵の江戸滞在の誘致も宗真によるものとされている。表向きは家光の将軍家臣としての忠誠心に応じた江戸滞在だが、別の見方をすれば、謀反を起こした沢庵が朝廷の勢力から引き離され、江戸で人質にされたともいえる。帰国の夢をかなえられず、沢庵は正保2年（1645年）に江戸で死去した。最期の日々に、釈迦が弟子たちに墓や葬儀を望まないと語ったという逸話はよく知られている。[7]
沢庵は1645年に江戸で亡くなった。死の直前に「夢」という漢字 を書き、筆を置いた。また、「墓石を建ててはならない」、無縁の墓に葬るようにという遺言も残した。弟子たちはすぐに東海寺と出石の宗鏡寺に墓石を建てた。東海寺の沢庵の墓は1926年に国の史跡に指定された。 [4]
この事件は曹洞宗が日本の政治においてどのように行動したかの過渡期と考えられた。[8]
参考文献
- ^ abc 紫衣事件とは.コトバンク（日本語）（第2版）。 日本大百科全書(ニッポニカ)、百科事典マイペディア、ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典、旺文社日本史事典 三改訂版、デジタル大辞泉、精選版 日本国語大辞典、世界大百科事典。2023-01-10に取得。
- ^ 紫衣事件がよくわかりません｜地歴公民｜苦手解決Q&A｜進研ゼミ高校講座.
- ^ abc ポンソンビー・フェーン、リチャード（1959年）。日本の皇室。
- ^ abc 「文化遺産オンライン」。文化庁。 2011年5月4日閲覧。
- ^ マイヤー、エヴァ＝マリー (1999)。日本のカイザーホフ・イン・デア・エド・ツァイト。 p. 186.
- ^ アイザック、ティチング (1834)。日本を旅した。ああ、日本の帝国史。409–411ページ 。
- ^ abc 枯木猿猴図続編。www.yamagen-jouzou.com 。2023-01-26に取得。
- ^ ウィリアムズ、ダンカン（2009年） 。「紫衣事件と近世曹洞宗の形成」日本宗教研究誌。36 （1）：27-43。ISSN 0304-1042。JSTOR 30233852 。
文献
- 池上裕子、小和田哲男、小林誠司、池京、黒川尚憲編『クロニック 戦国全史』（講談社、1995年）。
関連トピック
外部リンク
- 「紫衣事件」。コトバンク。