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キレネのプトレマイス(古代ギリシャ語: Πτολεμαῒς ἡ Κυρηναία ) は音楽理論家であり、ピタゴラス音楽原理(Πυθαγορικὴ τῆς μουσικῆς) の著者でした。 στοιχείωσις）。彼女はおそらく紀元前 3 世紀に生きており、「紀元後 1 世紀以降ではないことは確かです」。[ 1 ]彼女は古代で知られている唯一の女性音楽理論家です。[ 2 ] [ 3 ]
彼女の生涯についてはほとんど何も知られておらず、彼女の作品はポルフィリオスのプトレマイオスの『ハーモニクス』の注釈にある言及からのみ知られている。[ 4 ] 彼女はキュレネのアレテ（キュレネ学派の女性哲学者で、その教義にはピタゴラス派の要素が含まれていた）やエラトステネス（音楽理論を含む多くの関心を持っていた）と同じ出身地（リビアのキュレネ）を共有している。[ 5 ] 彼女はピタゴラス派に関連する数少ない女性作家の一人である。[ 6 ]
教理問答の形式で書かれた彼女の著作の中で、彼女は音楽の研究における理性と感覚経験の適切な役割に関する音楽理論上の議論について論評した。音楽を合理的かつ数学的な基礎の上に置いた理論家（カノニクス派）の学派であるピタゴラス派に明らかに傾倒しているにもかかわらず、アリストクセノスの経験主義的追随者（ムジキ派）の引用には明らかな敵意は見られない。おそらく、彼女の時代、あるいは彼女の視点からすると、方法論的な区分は明確な絶対的なものではなかったのだろう。[ 7 ]プトレマイスはまた、知覚と理性 に等しく重要性を与えた音楽学者にも言及し、アリストクセノス自身（彼の追随者とは対照的に）をこの観点から見ることを好み、ピタゴラス理論における知覚の両立する役割さえ強調している。[ 8 ]
理性と知覚の両方の組み合わせを好む人々と、そうでない人々との違いは何でしょうか。知覚と理性を同等に重要視し、同じように受け入れた人々もいれば、一方を主導し、他方を従属させた人々もいました。タレントゥムのアリストクセノスは、両方を同じように受け入れました。なぜなら、知覚されたものは理性なしにそれ自体で構成されることはなく、また、理性が知覚を起点としなければ、何かを確立するのに十分な力はなく、理論化の結論は知覚と一致しないからです。
彼は、知覚が理論よりもどのような点で先行することを望んでいるのだろうか？それは順序においてであって、重要性においてではない。なぜなら、知覚可能なものが何であれ、それが把握されたとき、私たちはそれを理論的に研究するための理性を促進しなければならない、と彼は述べているからである。
両者を一体として扱うのは誰でしょうか？ピタゴラスとその後継者たちです。彼らは、理性に火花を散らすかのように、最初は知覚を理性の指針として採用しようとしますが、そのような出発点から始まった理性は、知覚から分離して独立して機能するものとみなします。そのため、理性による研究で、複合的な全体像が知覚と一致しなくなった場合、彼らは引き返すのではなく、知覚が間違っていると自らを非難し、理性だけが正しいものを見つけ出し、知覚を反駁するのです。
同じ箇所で、プトレマイスは両学派の極端な支持者、「音楽家たちと論争することを楽しんでいたピタゴラス派」が知覚を完全に否定していること（矛盾した「最初は知覚できるものを採用していた」にもかかわらず）、そして「アリストクセノスに従う音楽家たちの一部」が師の「思考に基づく理論」を採用しながらも「楽器の専門知識を通して」進み、「知覚を権威あるものとみなし、理性をそれに付随するものとみなし、しかも必要に迫られてのみ用いる」ことを批判している。