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経験的知識の理論において、まだら模様の雌鶏の問題は、まだら模様の雌鶏を一度直接観察するだけで、観察された斑点の数について確かな知識が得られるかどうかである。明らかに、これは孤立した例ではなく、したがって根本的な性質のものである。[1]哲学的には、この問題は、知による知識の限界を探るものである。つまり、経験のおかげであるだけでは、経験における特定の事物の存在を確実に知ることはできないのである。 [2]
ロデリック・チズホルムは、ギルバート・ライルがAJ・エイヤーに示唆したものだとしている。[1]これは、 CI・ルイスが「直接的なものの存在下では、決して積極的な困惑はあり得ない。なぜなら、答えが見つからない疑問はここにはないからである」と述べた見解に対する批判とみなされている。[3]
ジョセフ・ヒースは、この問題は「デカルトの『省察』第六章における『千人論』の末裔」の一つであると述べている。[4]
AJ エイヤーは、斑点を正確に数え上げることができなければ、雌鳥がはっきりと輪郭が描かれた一定数の斑点を持っているにもかかわらず、「感覚データ」が一定数の斑点を提供すると主張するのは誤りであると主張した。エイヤーの言葉によれば、斑点は実際に数え上げられた場合にのみ数え上げることができる。[1]
多くの哲学者がこの命題の長所を分析した。チザムは、まだら模様の雌鶏の問題は、必然的に不正確な基本命題（直接的な経験の内容を超えて言及しない総合命題）が存在するという事実を強調していると結論付けている。[1]
参考文献
- ^ abcd ロデリック・チズホルム、「まだら鶏の問題」、マインド51（1942年）：368-373頁。
- ^ 「確実性」、スタンフォード哲学百科事典。
- ^ CI Lewis, Mind and the World-Order, p. 128、Chisholm (1942) による引用。
- ^ ジョセフ・ヒース、「Following the Rules: Practical Reasoning and Deontic Constraint」、オックスフォード: OUP、2008年、305ページ、注15。