プラマダ（インド哲学）

プラマダ（怠慢、不注意）は、すべての人間を苦しめるすべての苦痛と問題の根本原因です。アディヤートマ・ウパニシャッド14 ^[1]では、プラマダを死そのものと呼んでいます。

意味

サンスクリット語のプラマダは、怠慢、無気力、不注意、怠惰、怠慢、不注意など、さまざまな意味を持ちます。プラマダは忘却を生み出します。それは、人間を苦しめるすべての苦痛と問題の根本原因です。

意味

バガヴァッド・ギーター第 14 章 13 節と 17 節では、プラマーダ (怠慢) がアプラヴルティ (無活動)、アプラカーシャ (非啓発)、モハ (妄想) とともにタマシ・ヴィヴルデ (鈍感の優勢な状態) の産物として挙げられていますが、これはサットヴァによって生み出される知識とは相反するものです。ヨーガスートラ (第 1 章第 30 節) では、これを精神障害の 9 つの原因のリストに含めています。

仏教では、アチェシュタ（怠惰）、アプラヴリッティ（無活動）、プラマダ（怠慢）は総称してティナミッダと呼ばれています。^[2]

ジャイナ教では、ヨーガという表現は心と言葉と体の活動を意味し、プラマダ・ヨーガは心と言葉と体の不注意で不注意な活動を意味し、ヒンサ（心と言葉と体の生命力への傷害）に含まれます。アサティヤ（虚偽）とチャウリヤ（窃盗）、すなわちプラマダの影響を受けて発せられた言葉と取られた物もヒンサです。人間の心を圧倒することができる怠惰またはプラマダには15種類あります。^{[3]ウマスワティのタットヴァルタ・スートラ8:1に示されている束縛の5つの原因のリストでは、カサヤ（情熱）とプラマダ（怠慢）がバンダヘータヴァ（束縛）の独立した原因として挙げられています。ジャイナ教の}サルヴァルタシッディでは、プラマダは情熱を意味します。^[4]

アディヤートマ・ウパニシャッド14ではプラマダを死そのものと呼んでおり、忘却は死である。^[5]プラマダは確かに没落、腐敗、死の根本原因である。アスラはプラマダによってのみ倒された。^[6]サナツジヤタムに記述されているサナトクマーラの概念によれば、プラマダは世界の本質に対する誤った認識として理解され、死に等しいと宣言されている（マハーバーラタ5.42-45）。

ヴィヴェーカチュダマニの観点から見たアドヴァイタの見解

サンカラチャルヤのヴィヴェカチュダマーニのスロカス322 から 329 は、サンスクリット語の表現であるプラマダの概念であるアドヴァイタヴェダンタを説明しています。

シャンカラは、ブラフマンにしっかりと根ざした者はプラマダ、すなわち過失や不注意の罪を犯してはならないという教えから始めます。サナトクマーラは、その状態は死であると言っています- pramadam vai mrtyumaham bravimi （私は過失自体を死と呼ぶ）過失による堕落は人の本質からの堕落であるため、忘却が生じ、すべての悲惨の原因であるアナートマンにおける「私」の感覚が続きます。シャンカラは、忘却は知性の欠陥によって学識のある人でさえも混乱させると付け加えます。なぜなら、外向的な人は、たとえパンチャコーシャを無効にしていたとしても、マーヤーに覆われるからです。さらに、外向的な心が理想からほんの少しでも外れると、それは継続的に堕落します。堕落した者は破滅し、上がることはできません。識別力を持ち、ブラフマンに深く集中している人にとっては、プラマダ、つまり不注意以外に死はありません。^[7]

参考文献

^ प्रमादो ब्रह्मनिष्ठायां न कर्तव्यज् कदाचन | प्रमादो मुरित्याहुर्विद्यायां || ब्रह्मवादिनः ||アディヤトマウパニシャッド 14.http://sanskritdocuments.org/all_pdf/adhyatmaupan.pdf
^ Kashi Nath Upadhyaya (1997 年 12 月 31 日)。初期仏教とバガヴァッドギーター。モティラル・バナルシダス。 p. 193.ISBN 9788120808805。
^ ヴィラス・アディナート・サンガベ (2006)。ジャイナ教の側面。バーティヤ・ジュナンピス。 p. 92.ISBN 9788126312733。
^ WJJhonson (1995).無害な魂たち。モティラル・バナルシダス。 p. 55.ISBN 9788120813090。
^ スワミ・スワローパナンダ。マハ・ムルトゥンジャヤ。チンマヤミッション。 p. 40.ISBN 9788175974654。
^ ヴィシュヴェシュヴァラナンドインド学ジャーナル Vol.41-42。ヴィシュヴェシュヴァラナンドヴェーダ研究所。 2003.p. 64、65。
^ スリンゲリのシュリ・チャンドラセカラ・バーラティ。シュリ・サムカラのヴィヴェクダマニ。ムンバイ: バーラティヤヴィディヤバワン。 320–324ページ。OCLC 633667305。

[1] प्रमादो ब्रह्मनिष्ठायां न कर्तव्यज् कदाचन | प्रमादो मुरित्याहुर्विद्यायां || ब्रह्मवादिनः ||アディヤトマウパニシャッド 14.http://sanskritdocuments.org/all_pdf/adhyatmaupan.pdf

[2] Kashi Nath Upadhyaya (1997 年 12 月 31 日)。初期仏教とバガヴァッドギーター。モティラル・バナルシダス。 p. 193.ISBN 9788120808805。

[3] ヴィラス・アディナート・サンガベ (2006)。ジャイナ教の側面。バーティヤ・ジュナンピス。 p. 92.ISBN 9788126312733。

[4] WJJhonson (1995).無害な魂たち。モティラル・バナルシダス。 p. 55.ISBN 9788120813090。

[5] スワミ・スワローパナンダ。マハ・ムルトゥンジャヤ。チンマヤミッション。 p. 40.ISBN 9788175974654。

[6] ヴィシュヴェシュヴァラナンドインド学ジャーナル Vol.41-42。ヴィシュヴェシュヴァラナンドヴェーダ研究所。 2003.p. 64、65。

[7] スリンゲリのシュリ・チャンドラセカラ・バーラティ。シュリ・サムカラのヴィヴェクダマニ。ムンバイ: バーラティヤヴィディヤバワン。 320–324ページ。OCLC 633667305。