ピエールパオロ・ドナティ

ピエールパオロ・ドナティ
生まれる	( 1946-09-30 )1946年9月30日 ブドリオ、イタリア
母校	ボローニャ大学 エセックス大学
知られている	関係社会学 関係財 関係 フィードバック 批判的関係リアリズム
科学者としてのキャリア
フィールド	社会学 社会理論 社会政策 オントロジー
学術アドバイザー	アキッレ・アルディゴ [it] ジェームズ・A・デイビス

ピエールパオロ・ドナーティ（1946年9月30日生まれ）は、イタリアの社会学者、社会科学哲学者であり、関係社会学の主要な提唱者の一人であり、関係理論の著名な思想家であると考えられています。

ドナーティは、イタリアのボローニャから 17 km 離れた中世の小さな町ブドリオで生まれました。高校卒業後、ボローニャ大学の物理学部に入学しましたが、2 年後、社会学の研究に専念することを決意し、同大学の政治学部に入学し、1970 年に修士号を取得しました。その後、ミラノ大学に進み、イタリア国立研究評議会(CNR) でイタリアの起業家精神について研究しました。1974 年から 1978 年にかけて、エセックス大学(英国) の ECPR サマースクールに出席しました。

1980年に社会学の教授に就任。1970年から2016年にかけて、社会学、社会理論、社会政策、特に家族、健康、市民権、福祉、社会資本、社会サービスの社会学の分野でさまざまな科目を教えた。同時期に、ジュネーブ大学、グラッツ大学、ハーバード大学、シカゴ大学、パリ・ソルボンヌ大学、ワルシャワ大学、モスクワ大学、ナバラ大学で講義を行った。1995年から1998年にかけてイタリア社会学会の会長を務め、^{[1]任期中の2001年から2005年にかけては}国際社会学研究所の理事会の顧問および監査役を務めた。

1997年、彼はローマ教皇庁社会科学アカデミーの正会員に任命された。^[2]彼は家族と社会政策に関する研究により、2009年にローマのラテラノ大学から名誉博士号を授与された。 ^[3]また、 2017年にはカタルーニャ国際大学（バルセロナ）から名誉博士号を授与された。 ^[4]彼は国連からIYF後援者（1994年）として認められ、2009年にはLife in Europeの推進によりサンベネデット賞^[5]を、2015年にはケンブリッジ大学出版局の著書『The Relational Subject』によりシェリル・フランク記念賞^[6]を受賞した。

ドナティの研究は、人文主義的観点から社会を改革するための有用な社会学を構築するという考えから始まりました。彼の著作は、近代性、その制度、運動、イデオロギーの変遷を考察する長い旅となり、近代性が死に、新しい（ポストではない）近代以降の社会が誕生すると主張するに至りました。

ドナーティの著作の目的は、パーソンズの社会と近代性に関する理論を改訂することだった。それは、パーソンズの誤り、特に社会モデル（北米のモデル）を想定上の進化規模で最も進んだ（したがって最良）とみなす誤りを避けて、優れた社会理論を構築することだった。ドナーティは、JC アレクサンダーやN. ルーマンの理論 など、あらゆる形態の新機能主義から抜け出す方法を見つける必要もあった。

ドナーティにとって、社会学的リアリズムは批判的かつ関係的なものになるべきである。ドナーティの社会学は、その始まりから批判的リアリズムの自律的なバージョンであった。 ^{[7]そのため、ドナーティは『}社会学の相対性入門』 ^[8]（初版1983年）とそれに続く『社会の相対性理論』 ^[9]でパーソンズの分析的リアリズムから逸脱した。

ドナティの社会学は、関係性社会が形態形成過程を通じて絶えず出現する様子を示すことを目指している。彼にとって、社会は関係性を含む空間ではなく、むしろ関係性の組織そのものである（社会は「関係性である」のであって、「関係性を持つ」のではない）。関係性は必然的であるが、その形態は偶発的である。^[10]  そのため、社会はさまざまな形態をとることができる。社会は、行為者/役者に対する「第三」として出現する（ここでの「第三」は、ゲオルク・ジンメルによる「第三」として理解される）。

あらゆる社会形成は、社会構成（システムまたは社会ネットワーク）内で異なる立場を占める社会的行為者/主体によって時間の経過とともに繰り返される相互行為の出現効果です。社会とは、関係的かつ反射的な社会的メカニズムによって生成されるあらゆる社会形成です。「関係的主体」は個人的な反射性（マーガレット・アーチャーの定義による）によって特徴付けられますが、^[11]「関係的社会」はドナティが「関係的反射性」と呼ぶもので特徴付けられ、これは個人の内なる反射性とは性質が異なります。^[12]

言い換えれば、あらゆる社会は、ドナティが「社会的分子」と呼ぶ特別な関係の形態によって特徴づけられる。近代には典型的な関係形態（近代的社会的分子）があり、それはポスト近代にも当てはまる（ポストモダン的社会的分子）。ドナティは、新しい社会的分子を備えた関係社会を指して、アフターモダン社会について語っている。「関係社会」は形態形成社会として説明されている。^[13]

社会関係の目標/目的は、関係性のタイプと程度に応じて、関係性財の生産を目的としたバリエーションを選択することです。^[14]目標を達成するための手段は極めて多様ですが、関係性財の生産を可能にするものでなければなりません。アフターモダンの社会分子の規範は、社会関係における代替不可能な性質の探求を伴う限り、メタ再帰性を促進します。関係の指導的な特徴は「価値」の観点からの違いです。つまり、関係は、他のタイプの関係が提供できるものと対照的に、それが提供できる有意義な経験に基づいて評価されます。一言で言えば、ドナーティにとって、この新しい社会分子は、適応機能の優位性が社会的関係性の文化的価値の基準に置き換えられた場合、そしてその程度に応じて、普及します。これが、人間に従属することを意図した「関係社会」^{[15]の具体的な}ユートピアです。補助性は、適切な社会関係を通じて人間の徳性を発達させる場合、つまり、自我と人格の間の（屈辱や搾取ではなく）肯定的な相乗関係性を高めるために関係を構成する場合に補助性となります。補助性の象徴的規範は、他の規範（機能主義的規範または他の種類の規範）とは一線を画しています。なぜなら、補助性は、システムの機能ではなく、人間の尊厳に優先権を与えるからです。

ドナティの社会学は、ネットワーク分析に基づくバージョン（ニック・クロスリーのものなど）にかなり近いと見ることができるが、^{[16]ドナティが「関係}主義」（関係的ではなく）と定義する社会学とは根本的に意見が異なっている。関係主義とは、相対主義、実用主義、プロセス主義を意味し、ヤン・フーゼ^[17]、フランソワ・デペルトー、クリス・パウエル^[18]などのフラットな存在論を特徴とする社会学である。存在論的視点の重要性は、ドナティが旅を始めたときの人文主義的関心にまで遡り、今では、人間とハイブリッド、アクター、ポストヒューマン、トランスヒューマン、スマートな知覚ロボットとの違いをどのように追跡するかという問題に反映されている。^[19]彼の視点は、さまざまな社会的関係を生み出す人工知能とロボットの影響が増大するデジタル時代の到来に今や立ち向かわなければならない。^[20]

2000年から2018年にかけて、ドナティは、1970年代の研究以来すでに採用していた批判的リアリズムと、家族、ビジネス、団体、市民権、市民社会などのトピックに適用される社会形態形成の考え方との収束を強化しました。批判的リアリストである彼の作品は、フランソワ・デペルトー、クリス・パウエル、ゴラム・レザ・アザリアン、ヤン・フーセなど、異なるアプローチを採用する他の関係社会学者から批判されてきました。しかし、マチュー・デフレムは、「グローバル時代の社会学者。伝記的視点」という本のために彼に自伝を依頼しました。

近年、ドナティは、彼が「関係主義社会学」と呼ぶもの、つまり文化的、倫理的相対主義を唱え、関係を純粋な手続きの流れに還元する社会学とは明らかに異なる「社会の関係理論」を構築するという意図を追求してきました。サイモン・ラフラム、ダグ・ポルポラ、その他多くの社会学者とともに、彼は社会科学における「関係」アプローチ（階層化された存在論に基づく）と「関係主義」アプローチ（フラットな存在論を支持する）の違いを主張しています。この違いは、人工知能とロボット工学の普及に対する人間関係に関する新しい研究の基盤となっています。

フランソワ・デペルトーとクリストファー・パウエル^[21]は、ドナティの関係社会学が社会関係に構造的現実と道徳的価値を帰属させ、社会関係の流動的で手続き的・取引的な性質について過度に硬直した見解を生み出していると批判している。ゴラム・レザ・アザリアン^[22]にとって、ドナティのパラダイムは、ハリソン・ホワイトの関係社会学に関して何か重要なものを付け加える重要な貢献ではない。ニール・グロス^[23]は、ドナティが不明瞭な考えを表明していると非難している。フレデリック・ヴァンデンベルグは、ドナティが機能主義を克服していないと考えており（「ドナティは機能主義的な色合いを持つ批判的実在論的関係社会学の対抗宣言を出した」^[24] ） 、ドナティの関係社会学とデペルトーのプロセス社会学を調和させる方法を提案している。^[25]

バリー・ヴォーンによれば、ドナーティの関係社会学は「人間を社会から追い出したり、社会の中に人間を沈めたりしてその独特の個性をかき消してしまう恐れのある多くの社会理論の望ましくない影響について警鐘を鳴らす、戦いの呼びかけである。社会関係を社会の中心に置くことで、彼は人間性と個人の個性の両方の独自性を保つことを望んでいる。」^[26]

マーガレット・アーチャーはロイ・バスカーの批判的リアリズムとドナティの関係社会学の収束点を強調し、^[27]その後、さまざまな関係社会学におけるドナティの社会学の位置づけについて議論した。^[28]ファビオ・フォルゲライターはドナティの関係パラダイムをソーシャルワークに応用した。^[29]他の著者はドナティの理論を使って若者に犯罪を犯さないようにする方法を説明している。^[30]

• 1986: Introduzione alla sociologiarelazionale、FrancoAngeli、ミラノ、(第 2 増補版)、226 ページ
• 1991:社会関係論、フランコアンジェリ、ミラノ、580 ページ
• 1999: La cittadinanza societaria、Laterza、Roma-Bari (スペイン語翻訳: La ciudadanía societaria、編集大学グラナダ、グラナダ)
• 1998: Manuale di sociologia della famiglia、Laterza、Roma-Bari、484 ページ (スペイン語翻訳: Manual de Sociología de la Familia、ウンサ、パンプローナ、2003)
• 1998:社会学講座。社会理解のためのカテゴリ、セダム、パドバ
• 2001年: I lavoro cheが出現。経済と現代社会の社会関係を展望する、ボラティ・ボリンギエーリ、トリノ
• 2006: Repensar la sociedad。 El enfoque relacional、Ediciones Internacionales Universitarias、マドリッド、262 ページ
• 2008:多文化主義を実現。 La ragione relazionale per un mondo comune、ラテルツァ、ローマ バリ
• 2009:社会関係論: i concetti di Base、フランコアンジェリ、ミラノ
• 2010:ラ・マトリス・テオロジカ・デッラ・ソサエタ、ルベッティーノ、ソヴェリア・マネリ
• 2011年：『関係社会学。社会科学のための新しいパラダイム』、Routledge、ロンドンおよびニューヨーク（中国語翻訳版：答复：Relational Sociology 格致出版社、上海：Truth and Wisdom Press、2018年）
• 2011:私はベニ・レラジオナリ。 Che cosa sono e quali effetti producono、ボッラーティ・ボリンギエーリ、トリノ
• 2011:社会学。ボローニャ、イル・ムリーノにお越しください。
• 2015: L'enigma della relazione、ミメシス・エディツィオーニ、ミラノ・ウーディネ
• 2017: Más allá del multicultureismo、エディシオネス・クリスティアンダ、マドリッド
• 2017年：（ピエールパオロ・ドナティとエルズビエタ・ハラス編）社会学における関係性の転換：社会、文化、および個人の研究への影響、「スタン・ジェチ」[現状]特別号、ワルシャワ大学、第12号
• 2018年：（編：ピエールパオロ・ドナティ）『参加型社会に向けて：社会と文化の統合への新たな道』、ローマ教皇庁社会科学アカデミー、Libreria Editrice Vaticana、バチカン市国、718ページ（無料オンライン）
• 2018: 人間関係社会学、ウンサ、パンプローナ
• 2019: Реляционная теория общества: социальная жизнь с точки зрения критического реализма , Москва: Москва Издательство ПСТГУ、(社会の関係理論:批判的現実主義の観点から見た社会生活)、モスクワ出版 PSTGU
• 2019 : スコプリアとベニ・レラジオナリ。 ソヴェリア・マネリの一般的な社会性

• ピアパオロ リサーチゲートへの寄付
• 社会学における関係研究
• 関係社会学センター PROS-TI
• ローマ教皇庁社会科学アカデミー