ピーター・リード（歴史家）

ピーター・ジョン・リード AM FASSA（1945年生まれ）^[1]は、オーストラリア先住民の歴史を専門とするオーストラリアの歴史家です。リードは、Link-Upの共同設立者になる前は、教師や公務員として働いていました。Link-Upは、政府の介入により強制的に家族から子供たちが引き離された先住民の家族を再会させる組織でした。リードは、1981年の研究で、これらの介入の対象となった子供たちを指すために「盗まれた世代」という造語を作りました。博士号を取得した後、リードは残りのキャリアを主にオーストラリア先住民の歴史に関する研究で学者として働きました。彼はまた、非先住民オーストラリア人と土地との関係についての著作も出版しています。2019年、リードは先住民の歴史に関する研究によりオーストラリア勲章を受章しました。

人生とキャリア

リードは1945年にシドニーで生まれた。ノックス・グラマー・スクールに通った後、オーストラリア国立大学（ANU）、トロント大学、ブリストル大学で学んだ。^{[2]リードは}キャンベラとロンドンで教鞭を執った後、 1976年から1978年まで北部準州教育省のカリキュラム研究官を務めた。^[2]

リードはコーラル・エドワーズとともに1980年にリンクアップという組織を設立した。^[2]リンクアップは、養子縁組や州後見制度を通じて政府によって強制的に引き離された子供たちを持つアボリジニの家族を再会させた。リードは1981年に発表した「盗まれた世代：1883年から1969年にかけてニューサウスウェールズ州でアボリジニの子供たちが連れ去られた事件」という研究で、こうした慣行を「盗まれた世代」という言葉で初めて表現した。 ^[2]^[3]^[4]リンクアップは最終的にすべての州に事務所を開設した。^{[5] 1986年にデビッド・マクドゥーガルが}リンクアップ・ダイアリーというドキュメンタリーを撮影し、リードとエドワーズがアボリジニの家族を再会させる活動を記録した。^{[6]リンクアップの活動は、}彼らを家に連れ戻す調査につながるより広範なキャンペーンで重要な役割を果たした。^[7]

1984年に博士課程を修了した後、リードはオーストラリア国立大学の社会科学部で学者として働いた。1995年、リードはジャッキー・ハギンズとともに、英国のドキュメンタリー『セブン・アップ』のように、7年ごとに同じ10人にインタビューする「セブン・イヤーズ・オン」プロジェクトを開始した。^[8]彼は雑誌『アボリジニの歴史』の編集者であり、2005年から2006年にかけては国立先住民研究センターの副所長を務めた。その後、シドニー大学の歴史学部の研究教授を務めた。^[2]

研究と執筆

リードはオーストラリア先住民の歴史の分野での研究で知られている。^[9]リードは政府のアーカイブの調査とアボリジニの人々の口述記録を通じて研究を行っており、この研究は1977年に開始した。^[2]インタビューで、彼は常にテープレコーダーを持って旅行していると語った。^[10]

リードは当初、ニューサウスウェールズ州で5,625人のアボリジニの子供たちが家族から強制的に連れ去られたと推定したが、著書『A Rape of the Soul so Profound 』ではその数字を約10,000人にまで修正した。^[11]歴史家のキース・ウィンドシュトルは、リードの『盗まれた世代』に関する研究と政府ファイルの解釈に異議を唱えている。^[12]^[13]^[14]リードはウィンドシュトルのファイルの解釈に反論し、歴史家のスチュアート・マッキンタイアはウィンドシュトルの見解を「不合理」と呼んだ。^[13]

リードは、歴史の語り直しには「中心的真実」と「より小さな真実」が含まれると主張する。^[15]^[16]中心的真実とは、アボリジニの子供たちが強制的に家族から引き離されたことや、アボリジニの人々が暴力的に土地を奪われたことなど、より大きな歴史的事実である。アボリジニの氏族間の暴力や政府職員がアボリジニの人々に示した同情など、より小さな真実は、中心的真実を補足し、複雑性を加えるが、中心的真実を否定するものではない。^[15]^[11] 1995年、リードは『盗まれた世代』の中心的真実は確立されたと感じ、より小さな真実に研究を集中させたいと考えた。しかし、中心的真実が絶えず疑問視されているときに、より小さな真実を語ることは現実的ではないとリードは主張する。 [ ^11]リードによると、歴史家は、先住民オーストラリア人にとってより影響力のある新しい分野で研究できるのではなく、確立された事実を蒸し返すことを余儀なくされることが多い。^[11]

1996年に出版された著書『 Returning to Nothing』から、リードは非先住民オーストラリア人が土地とどのようにつながっているかに焦点を当て始めました。^[17]

栄誉

2003年、リードはオーストラリア社会科学アカデミーの会員に選出された。^[2] 2019年女王誕生日叙勲者リストで「先住民の歴史に対する多大な貢献」によりオーストラリア勲章を受章した。 ^[18]^[1]

出版物

百年戦争：ウィラジュリ族と国家（1988年）^[2]
チャールズ・パーキンス;伝記（1990）^[2]
ロング・タイム、オールド・タイム：アボリジニによるノーザンテリトリーの歴史の記録、共著者ジェイ・リード（1991）^[2]
無への回帰；失われた場所の意味（1996）^[2]
深遠なる魂の強奪、盗まれた世代の帰還（1999）^[2]
帰属意識：オーストラリア人、場所、アボリジニの所有権（2000年）^[2]
ホーンテッド・アース（2003）^[2]
狭くても果てしなく深い：民主化以降のチリにおける記念碑化の闘い（2016年）^[19]
植民者が知らなかったこと：アボリジニのシドニーの歴史、共著者デニス・フォーリー（2020）^[20]

編集者：Read

『失われた子供たち』コーラル・エドワーズとピーター・リード編（1989）^[21]
オーストラリア先住民条約に関する考察 1986-2006ピーター・リード、ゲイリー・マイヤーズ、ボブ・リース編（2006年）^[19]
先住民の伝記と自伝、ピーター・リード、フランシス・ピーターズ・リトル、アンナ・ヘビッチ編（2008年）^[19]

参考文献

^ ab 「オーストラリア栄誉検索施設」。首相官邸。 2023年6月27日閲覧。
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^ ローズ、タイム（2001年）。「盗まれた世代」。オーストラリア史オックスフォードコンパニオン。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-551503-92023年6月27日閲覧– Oxford Reference経由。
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さらに読む

ゲルダー、ケン（2000年9月1日）。「想像上のエコ（プレ）歴史家：ピーター・リードの帰属はポストコロニアルの『症状』である」。オーストラリア人文科学レビュー。 2023年6月27日閲覧。
ミラー、リン（2003）。「帰属への憧れ：ピーター・リードの『帰属』に関する批評的エッセイ」オーストラリア人類学ジャーナル。14 （3）。ワイリー：406–417。doi ： 10.1111/j.1835-9310.2003.tb00245.x。ISSN 1035-8811 。

外部リンク

オーストラリア国立博物館のピーター・リード氏へのインタビュー

[:5-1] 「オーストラリア栄誉検索施設」。首相官邸。 2023年6月27日閲覧。

[:0-2] 「コレクションを読む」オーストラリア国立図書館。2008年。 2023年6月26日閲覧。

[Manne_2001_p.-3] マンネ、ロバート（2001）。季刊エッセイ1：否認。ブラック社。ISBN 978-1-86395-107-4。

[4] ローズ、タイム（2001年）。「盗まれた世代」。オーストラリア史オックスフォードコンパニオン。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-551503-92023年6月27日閲覧– Oxford Reference経由。

[5] アーミテージ、アンドリュー（1995年）。先住民同化政策の比較：オーストラリア、カナダ、ニュージーランド。バンクーバー：UBCプレス。p.77。ISBN 0774804599–インターネットアーカイブ経由。

[6] 「アボリジニの子供たちが家から連れ去られる」。キャンベラ・タイムズ。1988年7月28日。31ページ – Trove経由。

[7] ハインリッヒス、ポール（2000年4月9日）。「世代については疑問の余地はない：歴史家」ジ・エイジ、3ページ。

[8] Nicholls, Ruth (2003 年 6 月)。「オーラルヒストリーの可能性: 『Seven Years On』プロジェクト」。オーストラリア国立図書館ニュース。第 13 巻、第 9 号。pp. 12–14 – Trove経由。

[9] Sukovic, Suzana (2016).複雑な情報環境におけるトランスリテラシー。オックスフォード: Chandos Publishing。p. 21。ISBN 978-0-08-100875-1。

[10] Warden, Ian (2000年4月16日). 「場所や人々を失うことの痛み」.キャンベラタイムズ. JSTOR 24046770 – JSTOR経由.

[:3-11] イーガン、リチャード（2021年）。「少女たちの帰還」。権力と機能不全：ニューサウスウェールズ州アボリジニ保護委員会1883～1940年。キャンベラ：ANUプレス。pp.191～194。doi ：10.2307/j.ctv23hcdwf.13。

[12] マレー、ロバート (2010 年 3 月 20 日)。「ウィンドシュトル氏、ストールン・ジェネレーションの失われた文化の主張に異議を唱える」。ウィークエンド・オーストラリアン。

[:2-13] Salusinszky、Imre (2008 年 2 月 9 日)。」「『ジェノサイド』の主張は否定 ― ウィンドシュトルが『盗まれた世代』の報告書を攻撃」。ウィークエンド・オーストラリアン、21ページ。

[14] ローズ、ティム（2010年3月20日）。「有益な懐疑論だが、ウィンドシュトルはそうではない」。キャンベラ・タイムズ。16ページ。

[:4-15] シルバースタイン、ベン (2006)。「同化への異議申し立て」。メルボルン歴史ジャーナル。34 :117 – Gale Academic OneFile 経由。

[16] ^リード、ピーター（2002年）。「クリオかヤヌスか？歴史家と盗ま れた世代」オーストラリア歴史研究。33 （118）：54–60。doi ： 10.1080 /10314610208596179。ISSN 1031-461X。S2CID 161308774 。

[17] ポッター、エミリー（2005年）。「場所の不安：ピーター・リード。ホーンテッド・アース。シドニー：UNSWプレス、2003年」。コロキ：テキスト理論批評。9 ：124-129。

[18] Watts, Richard (2019年6月11日). 「Queen's Birthday Honours 2019」. ArtsHub Australia . 2023年6月27日閲覧。

[:1-19] 「ピーター・リード」ANUプレス。 2023年6月26日閲覧。

[20] 「オーストラリア国立博物館 - 植民者が知らなかったこと：アボリジニのシドニーの歴史」オーストラリア国立博物館。 2023年6月26日閲覧。

[21] ^ダンカン 、パール (1990) 。「失われた子供たちのレビュー：過去を振り返る。クイーンズランドのアボリジニの人々がヤラバ・ミッションの初期の日々を思い出す」。アボリジニの歴史。14 (1/2): 237–239。ISSN 0314-8769。JSTOR 24045784 。