ペルヴァナム・プーラム

ペルヴァナム・プーラム
2013年のペルーヴァナム・プーラム
ペルヴァナム・プーラム インド、ケララ州の位置
座標: 10°25′58″N 76°13′34″E / 10.4327900°N 76.2262200°E / 10.4327900; 76.2262200
国	インド
州	ケーララ州
地区	トリシュール
言語
• 正式	マラヤーラム語、英語
タイムゾーン	IST

ペルーヴァナム・プーラムは、南インドのケーララ州で最も人気のある寺院祭りの一つです。トリシュール県チェルプのペルーヴァナム寺院で開催されます。この寺院の主祭神はシヴァ神です。 ^[1]

ペルヴァナム マハデヴァ寺院の神はプーラムには参加せず、トリシュール ヴァダックムナタンと同様に、行事を静かに傍観するだけです。参加できるのは、デヴィとサスタを主神とする寺院に限られます。この祭りにはかつて 108 の寺院が参加していたと言われています。現在、この祭りは約 23 の寺院からの行列 (「エズンナリプ」と呼ばれる) で構成されています。

ペルヴァナム・マハデヴァ寺院（グランタヴァリ）の記録によると、2016年は現在の形でプーラムが1434回目に行われた年でした。プーラムは、ケーララ州の文化と歴史において重要な位置を占めています。

ペルーヴァナム プーラムは、その壮大さと、儀式への厳格な遵守で知られています。ここで演奏されるパンディ メラムとパンチャリ メラムは最高水準です。ウラカム デヴィ寺院とチェルプ バガヴァティ寺院のパンチャリ メラムは、最も素晴らしい演奏が披露されるメラムの 1 つで、後者の方がより有名です。ペルーヴァナム ナダヴァジ (マラヤーラム語で「歩道」) は、最も素晴らしい行列/メラムの会場であり、その構造は、打楽器演奏のための自然な劇場を形成するようなものです。ペルーヴァナム ナダヴァジは、目の肥えた聴衆からメラムのための神聖な劇場と見なされています。

ケーララ州の現在の祭りには、社会のあらゆる階層から大勢の人が参加します。この現象の多くは、ケーララ州の文化構造の発展に大きな役割を果たしてきたペルーヴァナム プーラムによるものです。ペルーヴァナム プーラムは豊かな歴史を誇り、おそらく地球上に存在する最も古い組織化された儀式的な祭りです。

ペルーヴァナムに関する最も古い歴史的言及は、西暦583年（「アヤトゥ シヴァロカム ナー」 - カリヴァクヤムは、ペルーヴァナム グランタヴァリによるペルーヴァナム プーラムの開始を意味する）に見られ、これは最古のプーラム祭りの最初の記録でもある。北はバラタプーザから南はペリヤールまで広がるペルーヴァナム クシェトラ サンケタムの管轄下にある108の寺院が、華やかなプーラムの集まりの会場であるアラトゥプーザシャスタ寺院に集まっていた。これはペルーヴァナム プーラムまたはペルーヴァナム パリヴェッタとして知られていた。後にさまざまな理由でさまざまな寺院の参加者が離脱したため、プーラム祭りは約500年前に衰退した。その後、現在では有名なトリシュール プーラムがコーチンのサクタン タンプラン によって18世紀に始められ、現在はわずか23の寺院で構成されるペルーヴァナム プーラムを凌駕している。

新しいバージョンは、1431 年前から存在しています。マラヤーラム語のミーナム月 (通常 4 月) に開催されます。プーラムは、合計 7 頭の象による多数のエズフンナリップー (マラヤーラム語で、飾り立てた象に乗った寺院の神々を連れ出すことを意味する) で構成され、パンチャリ メラムやパンディ メラムなどの伝統的な打楽器アンサンブルの伴奏が付きます。ペルーヴァナム プーラムでは、最初のエズフンナリップーは夕方に始まり、翌日の夜明けまで続きます。プーラムのハイライトは、午前 4 時頃から始まる 4 時間のパンチャリ メラムです。

より人気のあるトリシュール プーラムは、ケーララ州のプーラムの実施に大きな変化をもたらしたと認められていますが、ペルーヴァナム プーラムは豊かな歴史を誇り、多くの革新や追加が行われてきました。そのいくつかは、ケーララ州の寺院の祭りの中核をなしています。パンチャリ メラムの最初のパフォーマンスは、ペルーヴァナム プーラムのウラカタマ ティルヴァディのプーラムで行われたと言われています。「ネッティパタム」と呼ばれる象の頭飾りは、ペルーヴァナム プーラムのチェルプ バガヴァティ寺院のプーラムで初めて導入されました。

カダラセリーのピシャリカル寺院のバガヴァティ(マラヤーラム語で女性神、一般的にはデヴィ) が、その夜のすべての行事の始まりとなります。ピシャリカルバガヴァティのプーラムは午後 4 時頃に始まり、3 頭の象がパンチャリ メラムの伴奏とともに行列を組んで進みます。ピシャリカルという言葉は、マラヤーラム語の「ヴィシャ ハーリ」(毒に対する解毒剤/治療を意味する)の訛りです。このプーラムは、その日の行事の儀式的な幕開けであり、他のすべてのプーラムは、ピシャリカルバガヴァティの行列が始まって終わるまで待たなければなりません。

一日の最初のメインのプーラムは、アラトゥプザサスタです。神は日没前に南の入り口 (ゴープラム) から寺院に到着します。精巧な装飾で飾られた 7 頭の象が北を向いて一列に立っていますが、沈む太陽の光にさらされています。それは、今後何度でも心に残る光景です。すぐに、手の込んだパンディ メラムが始まります。約 30 分後、神は東の入り口 (ゴープラム) に向かって移動し、東を向いて通路に入ります。パンディ メラムはそこで続き、午後 10 時頃まで続きます。

一方、チャタクダム・サスタは、午後 7 時半過ぎに、歩道の東端に 7 頭の飾り付けされた象を集め、手の込んだパンチャリ・メラムを開始しました。トッティパル・バガヴァティは、左隣の象に乗ってサスタに同行します。メラムは、午前 10 時半頃まで続きます。この間、アラトゥプザ・サスタは、ペルヴァナム寺院に戻るために歩道の東端で待機していました。その時点で、メタンクラムとカレリの 2 人の他のサスタが彼に加わりました。3 人は、パンチャリ・メラムで歩道を上ります。これは、その日の 3 番目のプーラムであるウラカトゥ・アマティルヴァディが始まる前に行われます。

アマティルヴァディのプーラムは、チャタクダムのプーラムが終わる前に、同じ東側の通路から始まり、チャタクダムのプーラムのすぐ後ろから始まります。実際のパンチャリ メラムは、チャタクダムのプーラムが終わった後にのみ始まります。その後、チャタクダム サスタが象に乗ったアマティルヴァディと右側で合流します。メラムは真夜中を過ぎても続きます。その後、通路の神像のすぐ前で花火が打ち上げられます。

ペルーヴァナム プーラムの重要な見どころの 1 つは、真夜中にイラッタヤッパンの寺院で行われます。これは、比較的注目されない夜のイベントです。その夜に独自の豪華なプーラムを行わない 11 の神々は、他のプーラムが進行している間に、1 頭の象に乗って到着します。彼らは全員寺院にやって来て、寺院の庭を一周してイラッタヤッパンの神に敬意を表し、その後象から降ります。その後、コーラムはそれぞれが休憩する特定の場所があるイラッタヤッパンのマンダパムに導かれます。

真夜中になると、彼らは皆、自分の象に乗り、イラッタヤッパンの西側の入り口の外に整列します。それぞれの寺院からペルヴァナムまで神々を導くそれぞれの石油ランプも、象の前に整列します。その後、それぞれの寺院の太鼓奏者 (マーラール) とその他のサポート打楽器奏者が、手の込んだパンチャリ メラムを始めます。真夜中、ショーを台無しにする人工照明がないこの「ヴィラック」と呼ばれるイベントは、魅惑的な効果をもたらします。

チェルプ・バガヴァティは最後に通路に入ります。しかし、神は真夜中までには、寺院から約1マイル離れた道沿いに、タヤムクランガラ・スブラマニアスワミ寺院への曲がり角に到着しているはずです。そこで、非常に高い水準のパンチャヴァディヤムが午後11時30分頃に始まります。パンチャヴァディヤムを伴った3頭の象の行列は、メッカヴ・カーリー寺院に向かってゆっくりと進みます。パンチャヴァディヤムは午前3時前にそこで終了します。続いてパンディ・メラムが始まり、行列は西のゴプラムを通ってペルーヴァナム寺院に入ります。メラムは1時間続きます。その時に、プーラムを執り行いたい他の寺院があるかどうかを尋ねる儀式があります。チェルプ ・バガヴァティは最後に執り行うことになっています。そこで質問です。アイクンヌバガヴァティがこの時点で行列に加わり、象に乗った 2 人の神々が他の 5 頭の象とともに寺院の東側へ向かいます。午前 4 時過ぎに有名なパンチャリ メラムが始まります。約 1 時間後、行列は東向きの通路へ向かいます。メラムは日の出を過ぎた午前 8 時頃まで続きます。昇る太陽の光の下で金で飾られた 7 頭の象が並ぶ光景は、おそらくペルーヴァナム プーラムの最もスリリングな体験の 1 つです。

ピシャリカルから始まるすべてのバガヴァティは、寺院の池でトートゥクラムと呼ばれる儀式の沐浴を行って祝賀を締めくくります。各神は、自身のプーラムの終了直後に沐浴を行います。

• ペルーヴァナム

チェルプ・バガヴァティ寺院

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