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通年カレンダーとは、日付、曜日、その他の特徴を常に同じに保ち、どの年にも適用できるカレンダーのことです。
通年カレンダーシステムは、広く使われている年間カレンダーとは異なります。年間カレンダーは、その年に特有の機能を持ち、年末に期限切れとなります。通年カレンダーは、特定の年の日付の曜日を計算したり、さまざまな年間カレンダーを表したりするためのツールまたは参照である永久カレンダーとも異なります。
例えば、グレゴリオ暦のほとんどの表現には曜日が含まれており、そのため年間カレンダーとなっています。なぜなら、グレゴリオ暦の日付の曜日は年によって異なるからです。このため、グレゴリオ暦を恒久化しようとする提案では、通常、毎年同じ曜日に日付を固定するための何らかの方法が提案されます。
「年間カレンダー」という用語は、1824年にトーマス・イグナティウス・マリア・フォースターの『年間カレンダーと暦の手引き』というタイトルで初めて登場しました。[ 1 ]この著作の中で、彼は「歴史、年代学、植物学、博物学、天文学、民俗習慣、古代遺物に関連する、1年のすべての日の出来事、健康に役立つ規則、天気に関する観察、教会の祝祭日の説明、その他のさまざまな役立つ情報」をまとめています。カレンダーの各日付に記載されているデータは毎年適用され、年鑑に記載されているデータを補完します。年間カレンダー形式で印刷された日記、台帳、記録簿の空白ページもよくあり、どの年でも使用できます。これらの本の空白ページへの記入は、曜日や年番号を参照せずに、カレンダーの日付ごとに整理されています。
現代の暦改革の目標の一つは、日付が常に同じ曜日に固定される恒久暦を普遍的に受け入れることであり、同じ暦表を毎年使用できるようにすることである。恒久暦がグレゴリオ暦のような年単位の暦よりも優れているとされる点は、シンプルさと規則性である。生産サイクルが長い機関や産業では、スケジュール管理が簡素化される。例えば、学校の学期や休暇は毎年同じ日付に設定できる。月を基準とした日付表記（「11月の第4木曜日」、「5月の最終月曜日」）は時代遅れになる。暦を恒久化するための2つの方法として、いわゆる「空白日」の導入と、定期的な「閏週」の導入が挙げられる。
空白日カレンダーは、平日のサイクルから 1 日または 2 日 (後者は閏年の場合) を削除し、結果として 1 年の長さが 364 平日になります。この数は 7 で割り切れるため、毎年同じ曜日から始めることができます。たとえば、ワールド カレンダーの 12 か月計画では、グレゴリオ暦の年末である 12 月 31 日は週のサイクルから分離され、「ワールドデー」として祝われます。12 月 30 日は土曜日で、ワールドデーが次に続き、毎年 1 月 1 日は日曜日に新年が始まります。閏年の追加の 1 日も同様に扱われます。13 か月の空白日カレンダーも開発されています。その中には、Hirossa Ap-Iccim (= Rev. Hugh Jones ) (1745 年)による ジョージアン カレンダー、 Auguste Comte (1849 年)などがあります。また、モーゼス・B・コッツワースによる国際固定暦（1902年）[ 3 ] 、ジョージ・イーストマンが提唱した[ 4 ]。しかし、空白日改革案は宗教的な反対に直面している。安息日遵守者は、7日目を休息と礼拝の日とみなす義務があるため、毎年異なる曜日に聖日を守らなければならない。
閏週を含む暦では、平年は364日（52週間）に制限され、閏年は371日（53週間）に拡大されることが多い。追加される週は、既存の月を延長する場合もあれば、7日間の月として単独で挿入される場合もある。
閏週カレンダーは、おそらく1905年頃にジョージ・M・サール神父（1839-1918）によって考案された。1930年には、ジェームズ・A・コリガン神父が13ヶ月の改革案であるパックス・カレンダーを提案した。1955年までに、セシル・L・ウッズは、特定の年に1月の前に「ジュビリー」と呼ばれる追加の週を挿入する12ヶ月のジュビリー・カレンダーを提案した。[ 5 ] ハンケ・ヘンリー永久カレンダー（2003年）は、年末に「エクストラ」と呼ばれる7日間の追加月を挿入し、シンメトリー454カレンダー（2004年頃）は、閏年に12月を1週間延長する。
キリスト教のイースターは、歴史的に、3月21日以降に訪れる最初の教会暦上の満月の後の最初の日曜日に祝われるように計算されています。閏週のある暦では、3月21日はグレゴリオ暦よりも天文学的な春分と一致する可能性が低くなります。[ 6 ] Symmetry454カレンダーは、エルサレムの子午線で計算された天文学的な北向きの春分の日以降に訪れる天文学的な月の衝の日の後の日曜日の中央値に基づいて、4月7日（日曜日）をイースターの恒久的な日付として提案しています。[ 7 ] 1963年、バチカン第二公会議は次のように宣言しました。
「バチカンは、復活祭がグレゴリオ暦の特定の日曜日に割り当てられることに異議を唱えないだろう…また、市民社会に永久暦を導入しようとする試みにも反対しない。」
—第二バチカン公会議、聖なる典礼に関する憲章 SACROSANCTUM CONCILIUM 教皇パウロ六世聖下により1963年12月4日に厳かに公布[ 8 ]
パックス暦では、最後の数字または最後の2桁が6で割り切れる年、末尾が99の年、および400で割り切れない100周年の年に閏週が追加されます。ハンケ・ヘンリー永久暦の閏週は、対応するグレゴリオ暦で木曜日に始まるか木曜日に終わる年に発生します。Symmetry454暦の閏週の計算式は、週の分布が最も滑らかであること、ジッターが最小限であること、予測精度が4～5千年であることなど、10の基準に基づいて他の式よりも選ばれました。[ 9 ]
閏週に対する反対意見としては、請求や支払いのサイクルに定期的に余分な1週間が生じることや、閏年を半分や4分の1に分割することによる不便さが挙げられる。また、誕生日などの記念日は、平均的に閏日よりも閏週に当たる可能性が高いという点も反対意見の一つである。
空白日と閏週の改革以外に、恒久的な暦を実現するための他の選択肢はごくわずかしか提案されていない。リック・マッカーティ（1996）によるロング・サバス・カレンダーは、年末の最後の土曜日と新年の最初の日曜日を36時間に延長する。これにより、通常の3日ではなく2日の平日で72時間がカバーされ、曜日のサイクルを中断することなく1年を364暦日に短縮する。別の選択肢は、毎年をちょうど364日に短縮し、暦月が季節に対してずれるようにすることである。北半球では、1月は約150年後に真冬から真夏に移動する。暦年は、294暦年（365.2423208191日の293年）ごとにすべての季節を通過すると計算できる。