蛇の思考

Pensamiento Serpentino (蛇のような思考) は、チカーノの劇作家ルイス・バルデスの詩で、1973年にエル・テアトロ・カンペシーノの一部門であるクカラチャ出版から出版された。この詩は、マヤ人が持つ哲学的概念「 In Lak'ech 」(「あなたはもう一人の私」) を題材にしていることで有名である。また、ケツァルコアトルの登場など、それほど目立たないながらもアステカの伝統も題材にしている。^{[1]この詩は、}ツーソン統一学区でメキシコ系アメリカ人研究プログラムが廃止された際に違法に禁止された後、全国的な注目を集めた。^[2]この禁止令は後に違憲と判断された。^[3]

この詩は「高校で毎日頻繁に暗唱される」が、民族学の教師たちは、これは祈りではなく「肯定」であると述べている。^[4]

テーマ

学者のシーラ・マリー・コントレラスは、この詩は「キリスト教とメソアメリカの宗教的象徴を融合させ」、支配的な文化的慣習に挑戦する解放と教育のモデルとして役立つと述べている。バルデスは、マヤ学者ドミンゴ・マルティネス・パレデスの作品を通してメソアメリカのテーマを引用した。学者のヨランダ・ブロイルズ・ゴンザレスが述べているように、バルデスは作品に「先住民の知識」を取り入れ、ユダヤ教とキリスト教の信仰を「先住民の精神性に戻って、チカーナ/チカーノがアングロアメリカの覇権の衰弱効果にもっとうまく抵抗できるように古代の文化的慣習を復活させる」という呼びかけに置き換えた。バルデスにとって、先住民の知識の方法はチカーノ/チカーノの精神的解放に不可欠である。^[1]

この詩では、ケツァルコアトルの「周期的な脱皮は、精神的および物質的力の再生と更新を表す主要なモチーフである。蛇の波打つような動きは、人類を含む物理的世界全体にわたる循環とエネルギーの永遠の存在を暗示している」としている。バルデスは詩の中で、革命的な変化は先住民の教えを通じて可能であり、チカーナ/オはマヤの精神性の「宇宙の中心」と再び同一視できると示唆している。バルデスの見解では、これはチカーナ/オの人々が「ヨーロッパのカトリックのイデオロギーの束縛を振り払い、ユダヤ教-キリスト教の一神教によって追い出された先住民の神々や女神を取り戻す」方法を提供するだろう。^[1]

この詩のもう一つのテーマは、アメリカと、世界中に戦争とテロを広めるその関与に対する批判である。特にこの詩は、アメリカのベトナム戦争への関与と、それが「国内外のコミュニティに暴力を振るってきた」やり方を批判している。^[1]

禁止のラケチ

この詩は、ツーソン学区のメキシコ系アメリカ人研究プログラム (MAS) で使用された。MAS プログラムは、ほとんど無視されていたチカーノの学生を助けようとした 1998 年の草の根運動から始まった。平均して、クラスは約 90% がチカーノとラティーノで構成され、学生の卒業、高等教育の追求、テストの高得点獲得に役立つことが証明された。^[5]ある調査によると、「ラティーノの学生の 48% が高校を中退している一方で、ツーソン高校のメキシコ系アメリカ人研究クラスに登録した学生の 100% が卒業し、85% が大学に進学している」ことがわかった。^[6]

2010年にこのプログラムは事実上禁止され、アリゾナ州元公立学校長のジョン・ハッペンソールは、メキシコ系アメリカ人研究科の授業でこの詩を読むことは違法であり、州の民族研究法に違反していると述べた。MASプログラムが禁止される前は、生徒たちが詩の概念を理解できるように、授業は詩の次の部分を読むことから始まっていた。^[2]

ラケチ
トゥ・エレス・ミ・オトロ・ヨ。 / あなたは私のもう一人の私です。
もし私があなたに危害を加えたら、
私は、私は、私はミスモです。 / 私は自分自身に害を及ぼします。
Si te amo y respeto, / もし私があなたを愛し尊敬しているなら、
私はもう、レスペトヨ。 / 私は自分自身を愛し、尊敬しています。

アメリカ教育研究ジャーナルの調査によると、MASプログラムのクラスにいた生徒は「州のテストでより良い成績を収め、卒業率も高かった」ことが実証された。2017年、ツーソン統一学区が生徒の権利を侵害したと判断された。裁判所はまた、禁止令は人種差別が動機であるとも判断した。^[3]

参考文献

^ abcd マリー・コントレラス、シーラ（2009年）。『血統：神話、先住民族主義、チカーナ/オ文学』テキサス大学出版局。pp. 85– 88。ISBN 9780292782525。
^ ab Planas, Roque (2015年1月13日). 「アリゾナ州教育当局、学校でこの詩を朗読するのは違法と発表」ハフィントンポスト。
^ ab アスター、マギー（2017年8月23日）。「ツーソンのメキシコ研究プログラムは「人種的敵意」の犠牲者だったと裁判官が主張」ニューヨークタイムズ。
^ KRISTEN TAKETA (2022年1月18日). 「カリフォルニア州、訴訟でアステカの祈りだと主張された後、民族研究から一般の断言を削除する」サンディエゴ・ユニオン・トリビューン。 2023年8月1日閲覧。「多くの民族学の教師は、In Lak'Ech は祈りとしてではなく、肯定の言葉として使われており、サンディエゴやカリフォルニアの他の地域の高校の民族学の授業で毎日頻繁に暗唱されていると述べている。」
^ アコスタ、カーティス (2013)。「ラザ研究と教育改革をめぐる戦い」。Utne Reader。
^ デペンブロック、ジュリー（2017年8月13日）。「民族学：禁止令から生まれた運動」kpbs.org。

[:0-1] マリー・コントレラス、シーラ（2009年）。『血統：神話、先住民族主義、チカーナ/オ文学』テキサス大学出版局。pp. 85– 88。ISBN 9780292782525。

[:1-2] Planas, Roque (2015年1月13日). 「アリゾナ州教育当局、学校でこの詩を朗読するのは違法と発表」ハフィントンポスト。

[:2-3] アスター、マギー（2017年8月23日）。「ツーソンのメキシコ研究プログラムは「人種的敵意」の犠牲者だったと裁判官が主張」ニューヨークタイムズ。

[4] KRISTEN TAKETA (2022年1月18日). 「カリフォルニア州、訴訟でアステカの祈りだと主張された後、民族研究から一般の断言を削除する」サンディエゴ・ユニオン・トリビューン。 2023年8月1日閲覧。「多くの民族学の教師は、In Lak'Ech は祈りとしてではなく、肯定の言葉として使われており、サンディエゴやカリフォルニアの他の地域の高校の民族学の授業で毎日頻繁に暗唱されていると述べている。」

[5] アコスタ、カーティス (2013)。「ラザ研究と教育改革をめぐる戦い」。Utne Reader。

[6] デペンブロック、ジュリー（2017年8月13日）。「民族学：禁止令から生まれた運動」kpbs.org。