パラ

パフラ（ペルシア語：پهله、アラビア語ではFahla فهله）またはパフラウ（پهلو）は、中央および西部イランのパルティア人の後期古代およびイスラム後の地域を指し、初期古代のアトロパテネ（メディア・アトロパテネ）およびメディア・マグナの地域に相当します。

Pahlaという名前はPahlav/Pahlawという用語に由来し、したがってParthav ^[1]（古期ペルシア語：𐎱𐎼𐎰𐎺 Parθava、パルティア語：𐭐𐭓𐭕𐭅 Parθaw、中期ペルシア語：𐭯𐭫𐭮𐭥𐭡𐭥 Pahlaw ）に由来する。これはパルティア人とパルティアの概念と同一である。

何世紀にもわたって、この用語はパルタヴァ地方とその住民を指す名称から、民族や文化を指す名称にとどまらず、この民族が住む地域を指す名称へと進化した。そのため、パルティア人がアドゥルパデガンとメディアに定住し、併合されて以来、移住した、あるいは混血した人々だけでなく、その地域自体も、一般的にパフラ/パフラウと呼ばれてきた。^[2]

ネオイラン語の形態としての「パフラ」という名前は、西洋の人々にはあまり知られていない。オルシャウゼンはこの件について次のように書いている。^[3]

こうしてパルティア人の名前は、新エラニア語の形で国名として西方へと広まっていった。しかし、私たちが知る限り、名前の形式の変化とメディアの指定にそれが使用されたことは、西方の人々には知られていなかった[...]。

— オルシャウゼン 1876: 22

パルティア人のアイデンティティの広がりは、パルティアの統治によって確立された秩序への強い忠誠心と並行して進んだ。

[...] パルティア人の総督や指揮官の管轄下にあったすべての場所、つまり、政治的または軍事的に重要な場所、要塞化された城、戦士の居住地はすべて、国家の名称で呼ばれていました。このような場所は、いわばパルティカム、つまり小さなパルティアでした。帝国の規模と政治状況を考えると、このような場所の数は必然的に多かったはずです [...]。これらは、パルティア支配の時代以降も、政治的および軍事的に重要な場所を表すために、名前が変わらないまま使われていたパフラヴ人です。

— オルシャウゼン 1876: 23

パフラ/パフラウが国家単位^[4]または行政単位への帰属の証として使われていたことは、パルティア人の居住地すべてにおいて、アルメニアのパルタブ^[5]、パルトゥーギム^[6] 、ザザ地域のパフル[7]、イラムのパフル、アゼルバイジャンのバルダ、ウルミアのバフルなど、さまざまな形でパフラという名前が見られることからも明らかである。しかし、チュジスタン、スパハン、ライ、ハマダン、ホラサンの地区がパフラまたはパフルと命名されていることも、パルティアの伝統の証拠であり、これらの名前がパルティアの行政単位への帰属の証として使われていたと報告されている。^[7]

パフラはまた、多くのイラン語、さらにはインド・アーリア語やトルコ語でも、パフラワンとして軍人や伝説上の称号として使われています。イランの叙事詩や神話、民間伝説を通じて、おそらくこれらのパフラフ家の功績に基づいて、尊敬すべき歴史上のパフラフ家の戦士や知事に使われていた、かつては政治的、文化的な称号であったこの称号は、パフラワンとして文学に登場しました。イスラム以前の時代には、「パフラワン」という名前は、パルティアの王朝、知事、戦士の同盟の一員という意味合いを持っていたかもしれませんが、これらの軍国主義的な領主についての叙事詩の物語として、「英雄」の同義語^[8]や、孤独で力強い放浪戦士の理想的なイメージへと進化しました。シャー・ナーメに記されたパフラワン族に関する叙事詩、ズルチャネやペルワーニなどの特定の格闘技に対するその名称の使用、そしてパフラワンと呼ばれるバローチ人の放浪吟遊詩人（これらはパルティアのゴサン文化^[9]を著しく彷彿とさせる）は、強く根付いたパルティア文化の名残である。

歴史的証拠として、さまざまな歴史家や同時代の目撃者がパフラの位置を特定するために使われています。パフラはイスラム時代から12世紀までメディアの名前として登場していたことが明らかになっています。

• イブン・アル＝ムカッファ: ^{[10] [11]}アゼルバイジャン、ニハワンド、ハマダーン、レイ、イスファハン
• アル・フワーリズミー: ^[11]アゼルバイジャン、ニハワンド、ハマダーン、レイ、イスファハン
• アルディナワリ: ^[11]マサバダン、ミフラジャンガダク、ケルマーンシャー、ディナワール、ニハワンド、ハマダーン、カナキン、マンダリ、バドラ
• イブン・アル・ファーキー: ^[11]マサバダン、ミフラジャンガダク、ケルマーンシャー、ディナワール、ニハワンド、ハマダーン、ゴム
• イブン・ホルダベ: ^[11]マサバダン、ミフラジャンガダク、ディナワール、ニハワンド、ハマダーン、ガズヴィン、レイ、イスファハーン
• アル・マスディ: ^[11]アゼルバイジャン、マサバダン、ディナワール、ニハワンド、ハマダン
• ハムザ・アル・イスファハニ: ^[11]アゼルバイジャン、ニハワンド、ハマダン、レイ、イスファハン
• アル・ムカダシ: ^[11]マサバダン、ミフラジャンガダク、ディナワール、ニハワンド、ハマダン
• ヤクトゥ・アル・ハマウィ: ^[11]マサバダン、ミフラジャンガダク、ケルマーンシャー、ディナワール、ニハワンド、ハマダーン、コム
• Burhan-i Qati（17世紀のペルシア語辞書）には次のように記されている。^[12]レイ、エスファハーン、ディナワール
• ビルニー：^[12]エスファハーン、レイ、および「ファフラの他の国々」^[13]
• シラージー・ビン・シャールダール（ジャークによる）：^[12]ハマダン、マサバダン、ゴム、マハ・アル・バクラ（ニハワンド）、カルミシン

前述の歴史家によれば、パフラ（ファフラ）地方ではファフラウィー語またはファフラヴィー語と呼ばれる共通言語が普及していたと証言されている。^[11]

ファフラについて言及したイスラムの歴史家のほとんどは、この地域ではファフラヴィー語が共通言語であったとも述べています。今日でも、ファフラヴィーヤットとして知られる古い詩がイスラムの文献に残っています。入手可能な例のほとんどは、ニハワンド、アヴロマーン、ライ、エスファハーン、カズヴィーンなど、ファフラヴィーの一部と考えられていた地域からのものです。新しい研究によると、ファフラヴィー語で入手可能な詩は口承文学の特徴を示しています。したがって、ファフラヴィーの詩は、中期イランの韻律の原則に従って、パルティアのゴサンとサーサーン朝の吟遊詩人の口承の伝統を継承したと言えます。

— ゴドラット・ディザジ 2012: 110-111

ファフラヴィヤットという用語で、今日ではパフラ地方に由来する叙情詩のテキスト集と理解されています。これらは明らかにパルティアの影響を示していますが、古代アゼルバイジャン語やクルド語の影響も見られ、また、前述の地域のペルシア語方言で書かれており、北西イランの強い特徴を持っています。

したがって、『ファフラウィヤット』はファフラウィー語またはパフラウィ語の詩集であると同時に、固有名詞が直接伝えられたパルティア語またはパルティア方言の唯一の現存する例として理解されるべきである。そのため、『パフラウィヤット』はパフラ地方の9世紀から18世紀までのパルティア文学作品を指す。以下の報告もこれを証明するものであり、前述の歴史家とともに、パルティア語またはパルティア語の変種としてのポストイスラームの代表としてファフラウィー語またはパフラウィ語と呼ばれる別の言語を示唆している。 ^[14]

パフラの北に位置する ザンジャン市の場合:

彼らは純粋なパフラウィ語を話した

— イスラム百科事典、第11巻：447

パフラの北西にある マラガ市の場合:

彼らは[...]アラビア語化したパフラウィ語を話した

— イスラム百科事典、第6巻：498

古代初期のパルティア人の主な居住地はパルタヴァ地方であったが、アルサケス朝およびその後のサーサーン朝時代の政治的および領土的変化により、古代イランの人口動態は劇的に変化した。アルサケス朝以降、ミトリダテス1世およびミトリダテス2世による西部領土の相次ぐ征服、ならびに主要な行政機関の西方への移行により、パルティア人がイラン西部に定住したことが証明されている。

パルティア人とアルサケス朝がメソポタミアとコーカサスに勢力を拡大するには、隣接地域、特にメディア・アトロパテネとメディア・マグナに事前に定住することが必要でした。パルティア人の西方への移動は非常に強力で、歴史と地方名はパフラウ/パルタヴァ地方の西方への真の移動を物語っています。^[15]そのため、歴史にパフラウ/パルタヴァという2つの異なる地方が言及されていることは注目に値します。

• 古典的に証明される東部の州パルタヴァ：この州はアケメネス朝の時代から存在し、北西はゴルガーン、北はホラズム、北東はソグディアナ、東はバルチ、南東はヘラート、南はケルマーンと接していた。^[16]後期のサーサーン朝の史料には、東部のパルタヴァという州はもはや言及されておらず、代わりにアパルニの都市を意味するアバルシャール州について語られている。^{[14] [17]}おそらく、パルティア人の元の州は、政治的な出来事とダハエ・スキタイ地域への近さのために、アパルニ人の居住地になったのだろう。しかし、パルタウニサ/ミトラダトケルトの王家の墓が証拠として示すように、アルサケス朝自身は元の州とのつながりを失うことはなかった。
• 後期古代およびポスト・イスラーム時代のパフラ/パフラウ：ササン朝時代に、パルティア州がパールスおよびフーゼスターンの隣接州として中央イランに新たに位置づけられた。周知のように、この地域はアルサケス朝最後の砦とみなされていた。シャープールの碑文では、パルティアは州リストの2番目に位置づけられており、帝国にとっての重要性を示している。^[18]アブヌーン碑文もパルティアのさらなる西方への移動を証明しており、パルスとパルティアに対するローマの攻撃について述べているが、これらは東イランに向けられたものではない。^[18]最後に、ポスト・イスラーム時代の資料は、ササン朝時代にパルティア人がササン朝の北西部に広まったことをはっきりと示している。パフラの最大範囲は、北部のタブリーズとアルダビール、南西部のマサバダン（イラム）とミフラジャンガダーク、南東部のスパハーン（エスファハーン）、北東部のライを含んでいた^{[14] [19] [20]}。あるいは、ライとスパハーンを除けば、クムス、タバリスタン、ホラーサーン、スィース​​ターン、ケルマーン、マクラン、カズウィン、ダイラム、タラカンを含んでいた^{[21] 。}

ゴドラット・ディザジ氏は、この州の歴史的変遷を次のように要約している。

まとめると、アケメネス朝時代のパルティア地方にはイラン北東部が含まれていた。しかし、アルサケス朝後期にはこの用語がイラン中央部および北中部地域に適用されたことを示す証拠がある。ササン朝初期からの資料は、パルティアがイラン高原のこの部分に位置していたことを断定的に示している。しかし、イスラムの資料は、ササン朝後期にはパルティアがイラン西部も含むようになったことを明らかにしている。言い換えれば、アケメネス朝からササン朝にかけて、パルティアの位置はイラン北東部から西部へと変化した。上記の証拠と理由を考慮すると、中期パルティア語に北西部イランの言語の特徴が見られる場合、これはパルティア地域が当時イラン高原の北部と西部に位置していたためであると結論付けることができる。

— ゴドラット・ディザジ 2012: 111

パフラとメディア諸州の対応関係は、一方ではこれらの地域の統治者がパルティア人と同一視されていたことに遡ることができる。したがって、パルティアのアルサケス朝に従属していた、あるいはパルティアに組み入れられていた地域や統治者は、自らをアルサケス朝王家とパルティア人に従属していると称していた。 ^[22]これは政治的要素に加えて、アイデンティティ文化的要素も含み、西部領土のパルティア化も説明する。他方では、初期パルティア人がこの地域に移住したことが中期および後期パルティア人の民族形成に決定的な役割を果たしたため、歴史家は政治的要素に加えて、強い民族文化的要素を特定している。^[4]

パフラでは、支配はパルティアのアルサケス朝だけに限られていなかった。モーゼス・オブ・ホレネは、カレン家、スラン家、アスパラバト（イスパラバド）家もパフラの副支配者として挙げている。^[4]タバリーによれば、カレン朝はマハ・ニハーヴァンドに、アスパラバト（イスパラバド）はライに、スレン朝はシギスタンに本拠地を置き、最後のアルサケス朝であるアルダワン4世はジバル（メディアを意味する）全体を支配した。^[3]

• アリレザ・シャープール・シャーバジ：サーサーン朝。掲載:イラン百科事典。オンライン版、2005 年 7 月。
• ユストゥス・オルスハウゼン:パルタヴァとパーラフ、マーダとマー、ブッフドリュッケライ・デア・ケーニグル。 Akademi der Wissenschaften (G. Vogt)、ベルリン、1876 年、Forgotten Books、ISBN  978-1-332-49193-3。
• メアリー・ボイス：GŌSĀN、Encyclopædia Iranica、第11巻、第2巻、pp. 167–170、https://iranicaonline.org/articles/gosanでオンラインで入手可能（2023年5月1日にオンラインでアクセス）、2012年。
• Mehrdad Ghodrat-Dizaji:パルティア州の所在地に関する考察、Vesta Sarkhosh Curtis、Elizbaeth J. Pendleton、Michael Alram、Touraj Daryaee:パルティアおよび初期ササン朝帝国: 適応と拡大、英国ペルシア研究所 (BIPS)、Oxbow books、オックスフォードおよびフィラデルフィア、2012 年。