P. チェリアン

名誉ある P. チェリアン
コーチンの首席裁判所
トラヴァンコール高等裁判所
個人情報
生まれる	1867マヴェリッカラ、トラヴァンコール （1867年）
死亡	1951 ティルヴァラ、トラヴァンコール
国籍	インド人
知られている	1916年のトラヴァンコールキリスト教継承法の主な提唱者

パヌース・チェリアン判事（1867年9月 - 1951年）は、トラヴァンコールの高等裁判所判事であった。

P.チェリアンはマヴェリッカラで生まれた。彼はシリアの聖公会キリスト教徒の地主であるパヌースの息子であった。^{[1] [2]}

チェリアンはMCC高等学校に入学し、その後マドラス・クリスチャン・カレッジに入学してBAの学位を取得した。^[1] 1891年、マドラス・プレジデンシー・カレッジで法学を卒業。^[3]

P. チェリアンはトリバンドラムで3年間弁護士として活動した。その後、トラヴァンコール政府に入省し、地区判事として勤務した。判事として13年間勤務した後、キロン地区判事に任命された。その間、短期間、入植地担当官として特別任務に就いていた。^[3]

1年後、彼はトラヴァンコール地方判事として職務を再開した。その後、コーチンの最高裁判所に任命されたが、すぐにトラヴァンコールの元の職に戻った。^{[1] [3]}

キリスト教の相続という厄介な問題に対処するため、デワン・P・ラジャゴパラチャリは1911年7月23日、トラヴァンコールのキリスト教徒の既存の相続慣行に関する証拠を調査し記録し、法律を制定するための勧告を行うため、6人の有力なトラヴァンコールのキリスト教徒からなる委員会を任命した。^{[4] [5]}委員会は、正教会を代表するKC・マメン・マピライ、南トラヴァンコール・カトリック協会を代表するD・フランシス、マル・トマ教会を代表するイペ・トマ・カタナール、およびLMS、ラテン・カトリック、シロ・マラバル教会の代表者で構成されていた。地区裁判官P・チェリアンがこの委員会の委員長に任命された。^{[4] [5] [6]}

一方、セント・トーマス教会の有力な信者と他のセント・トーマス教会派の改革派の人々が、1865年のインド相続法に匹敵する、シリア人キリスト教徒女性により大きな財産権を与える法律を考案した。 ^[7]彼らの中には、故人の財産分割に関する物議を醸した訴訟に関与していた者もいた。この訴訟は最終的に、P・チェリアン判事の法廷証言に基づき、インド相続法を適用することで決着した。判決は、亡くなった男性の財産を母親と未亡人の間で平等に分割し、他の父親の請求者全員を除外するというものだった。すべての上級裁判所で支持されたこの判例は、委員会に影響を与えた。^[8]

1912年、キリスト教委員会は多数決で法案を起草した。^[9]この法案は1865年のインディアン相続法ほど自由ではなかったが、持参金を与えられなかった娘に、息子の3分の1に相当する先祖伝来の財産の分け前を与えた。また、未亡人も息子と同じ分け前を相続することを認めたが、最大で財産の4分の1までだった。^{[8] [10]}

しかし、女性に対するそのような穏健な規定でさえ、伝統的な持参金制度を現状のまま維持することに既得権を持つ家父長制のシリア・キリスト教徒コミュニティの男性から反対された。 ^[11] イペ・トマ・カタナールは、マル・トマの改革者であったにもかかわらず、独立した財産権を持つ女性が民事婚を選ぶことで教会に支払うべき結婚の十分の一税を逃れることができると述べて、草案に反対した。彼は、キリスト教委員会が多数決で、委員長であるP・チェリアン判事の改革の理想を実現しようと画策していると主張した。^[12]彼はまた、提案された法案に基づく財産分割が、スリー・ムーラム人民議会選挙で投票する特権を持つシリア人男性の投票権に悪影響を与える可能性があると指摘した。^{[8] [13]}委員会内で反対した唯一の他の者はKC・マメン・マッピライであった。シリアのさまざまな教会の保守的な高位聖職者も同様の考えを持っており、書面でデワーンに自分たちの立場を表明した。^{[8] [10]}

その結果、法案は人民議会の議員による特別委員会によって修正され、娘の先祖伝来の財産の取り分は3分の1から4分の1に減らされ、その上限は5000ルピーとなった。^[14]未亡人の取り分は息子の取り分と同額のままであったが、未亡人の死亡または再婚により終了可能となった。法案は1916年に法律となった。^{[15] [5] [10]}

チェリアン判事のキリスト教継承を規制する法的枠組みを作ろうとする努力は、注目されなかった。彼の功績が認められ、彼はトラヴァンコール高等裁判所の判事に任命された。当時の出版物には、彼は純粋に誠実さと勤勉さ、そして功績によって国の最高司法官に昇進した人物の例として挙げられている。^{[1] [3]}

1916年のトラヴァンコール・キリスト教継承法は、数十年にわたって彼の法的洞察力と司法の知恵の記念碑として残されました。^{[1] [3]}その後、インドのシリア人キリスト教徒の女性たちは、自分たちの権利を拡大する運動を自ら引き受けました。教育者のメアリー・ロイは、トラヴァンコール・キリスト教継承法とコーチンの対応する法の差別的な条項に異議を唱え、ほぼ独力で法廷闘争を繰り広げました（メアリー・ロイ事件と呼ばれています）。1986年の最終判決は、すべてのシリア人キリスト教徒の女性に、男性の兄弟と同等の財産権を与えました。^{[16] [17]}

P・チェリアン判事が著した「マラバル・シリア人と教会宣教協会 1816-1840」は、このテーマに関する古典とみなされている。この本は、このテーマについて研究し執筆する研究者によって頻繁に使用され、引用されている。^{[18] [2]}